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rAeni le clief augusic dc I'Empirc , en renlrant au 

 seiu de ses e'lais au milieu des acclamations pu- 

 bliqucs ; I'oratenr , domic hut eiait d'examincr la 

 question dc savoir si , dans Vhomme sam-age ou ci- 

 vilise , Ic sentiment de la melancolie dtait on non I'ex- 

 pression de la douleur , distingue deux sortcs dc me- 

 lancolies, celle qui depend de iNnlteraiion du systeme 

 ori^anique des corps , qui est un mal re»l qu'il faut 

 ^ aiiaqucr et rombattre par toutes les rcssources et 

 routes Ics puissances de I'art , ot celle dont le prin« 

 cipe naturel parait appartenir a nos passions. C'est 

 oette dcrniere sorte de melancolie qui fait le sujel 

 du discours. 



Ainsi, Ics effeis do la melancolie dilTerent scloii 

 la nature des passions qui en sont le principe. 



" Au rapport des lu.storicns dc Tantiquitc' , dit I'o- 

 " raieur , on distingua toujours TY])erc a son air 

 >' sornhre et melancolique ; mais qui done oscrait 

 !' (Icmander si le sentiment dc tristcsse q;ii fni Ic 

 •' premier aliment de son ame farouche el cruelle 

 •> ctait en lui I'expression d'uu e'lai violent ot doulou- 



> roii\ ? Esi-cc qiu' la paix de I'ame ot la felicite 

 " pouvaient rtro un moment I'apaiiagc d'uu prince 

 'I qui , enncmi jure de toutes les vertus , se luonlra 



> le persecuteur et le hourreau dc German'cus , et 

 '> souilla Rome , c'pouvantcc , de meurire et dc car- 

 •> iiage ? << 



Cc n'est point ue la melancolie qui nait de ces 

 passions «[ui irouLloni I'ordre ct degradcni liiomme 

 S. Pub. 1807. G 



