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 c'l veut meme que les Egyptiens aient emprutue 

 des Juifs leur sagesse liie'roglyphique ; hieroglj-phic 

 and sjrmbolic wisdom. 



C'est aussi ce que soutenait le P. Kircher dans 

 son JEdipus e^j-ptiacus ; on v rage si rare que je ne 

 I'ai rencontre' dans aucuue des Libliotheques que 

 i'ai consnltees. 



Warburton , dent les passages de Porphyre et 

 de Cle'ment d'Alexandrie contredisaient le sysieme , 

 n'he'site point a dire que ces deux auteurs se sont 

 trompe's en doniiaiii i'ante'rioriie a re'criture e'pisto- 

 lique ; et Malpeines , dans se.s Notes, reunit tons 

 ses efl'orts en faveur de ceaii doni il traduit I'ouvrage. 

 Mais si Warhurlon eut fait attention a ce qui 

 precede et h ce qui suit ce passage de Clement 

 d'Alexandrie , tire de ses Stromates , il y aurait vu 

 qu'ii s'y agissait de la manieredont on proce'dait dans 

 I'instruciion non des eleves , comme I'avancc M. 

 Gibert dans les Memoires de I'Acadcmie des Ins- 

 criptions , mais de ceux qui voulaient , comme Pytha- 

 gore , se faire iniiier dans la sagesse e'gyptienne. 

 Alors on voit la raison de la conforniito qui regne 

 entre les deux passages de Porphyre et de Cle'ment 

 d'Alexandrie. On commencait par donner au ne'opbiie 

 la connai.ssance de I'ecriture cursive ou e'pistolique , 

 dela il passoii a I'ecriture liie'ratique ou sacerdoiale ; 

 enfin il parvenait a I'iniell'gence des bicroglyphcs , 

 et c'e'tait le dernier degre d'instruciion , comme le 

 plus parlait 



Le monument de Roseite pourrait servir de 



liierogl^pliir and symbolic winloni. ( The court of the gen- 

 tiles concerning the original of humane lillerature from the 

 scripture and j'ewith church, in-.i" 1671, ) 



