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core que caie'chumene lorsqu'il a e'crit contre les 

 payens, persuade que l'immortalite'e'tait un attributde 

 la seule divinite , croyait devoir 1c refuser a l'ame hu* 

 maine ( immortel el divin cliez lui , sout syuonymes) ; 

 il emendait par immortel, ce qui n'a point eu de 

 commencement, et par consequent ne peut avoir do 

 fin;et un pared aitribut ne peut, selon lui, appar- 

 tenir a l'ame de l'homme ; elle a commence , elle 

 ne continue d'etre que par le bienfait du cre'ateur. 

 Cette doctrine, quelque singuliere qu'elle paraisse , 

 emporte si peu avec elle un systeme de materia- 

 lisme , que le meme auteur dit que les ames sont 

 d'une nature mojenne entre I'essence divine et celle 

 des corps ; que si les ames viennent aux portes de la 

 mort , a la maniere que veut Epicure , si elles la subis- 

 sent a la maniere commune , et qu'en elles le senti- 

 ment vital perisse avec le corps , c'est rraiment une 

 folic que de se tourmenter sur la terre pour pratiquer 

 la vertu. Est-ce la le langage d'unhomme qui n'ad- 

 met point une vie future ? 



Les expressions de Tatien sont aussi obscures et 

 aussi e'quivoques que celles d'Arnobe ; mais sa doc- 

 trine sur l'immortalite est la meme. II appelle la mort 

 de l'ame les te'nebres de l'ignorance et du pe'che , 

 et sa vie les lumieres de la foi et de la vertu ; l'ame 

 qui possede la connaissance de Dieu , ne meurt pas. 

 L'ame du mediant , morte avec le corps , ressuscitera 

 avec lui a la fin du monde , et eprowera le sentiment 

 immortel d'un supplicc vengeur. 



