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 fat'guc. Nuile difScuUe sur ces deux figures. Mais 



il n'eii est pas de ineme de la suite qui prt-seiiie 

 sur uiie meme ligiie , i un Miiliras entoure d'un 

 serpent , mais saus ailts , sans pique et presque 

 chauve ; ?° trois auteis flamboyants se'pare's par 

 autaiit de pat^res ; 5" un Mithras , pareil emeni en- 

 toure , mais aile , arme d'une pique et ajant des 

 clieveux cre'pus ; 4° quatre auteis flamboyants , 

 se'pare's par auiant de paieres. lei le peie Monl- 

 faucon nous abandonne compleiement. » Je ne 

 » trouve rien , nous dit-il , qui puisse nous servir 

 » a expliquer ces emblemes , qu'un passage de 

 5» Celse , rapporte par Origene , livre 6 , conire 

 j» ce pliilosophe «<. 



Pa". 34et J'^^ ^^^ curieux de consulter Origene lui-meme , 

 ^^* et je u'y ai rien trouve de propre a fixer a ce siijet 



les ide'es. Ce passage e ant fort long , j'en donnerai 

 ici la substance. Le but d'Origene est de prouver 

 contre Celse , i" que les propbeies de I'ancienne loi , 

 plus anciens que Plalon , n'ont rien emprunte a 

 ce philosopbe ; 2' que I'e'criiure Sainte n'admet 

 point les sept cieux de Platon ; que par consequent 

 «lle u'a re^u cette doctrine ni des Perses ni des 

 autres peuples. 



A I'occasion de I'e'cbellc de Jacob , Celse cite 

 I'echelle de Platon dans le Philon , et les sept portes 

 auxquelles cette e'chelle conduit. 11 donne a ces 

 portes le nom des sept pianettes , et les suppose 



