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 tendent , I'avantage dc savoir tres-hien tout re qu'il 

 devait savoir , et d'cn parler de meme. On voit 

 trop pcu de t^tes assez fortement organise'es pour 

 ordonner tous les mate'riaux de ces eruditions 

 vastes qui doivent finir la pliipart du temps par 

 soiimettre rentendeinent a I'empire capri^cieux de 

 la me'moire : il est aussi uiie digestion morale , 

 et le boa temperament de I'esprit , comme relui 

 du corp*; , se conslitue souvent en partie de jjri- 

 vations : ce ne sont pas les plus savants que j'csti- 

 me , dit le vieux Moniagne , niais les mieux savants z 

 ct savoir bien le morier que I'on fait , n'est pas 

 encore tine chose trop commune , mome parmi 

 ceux qui se flaitent de savoir beaucoup davantage. 



Une autre justice a rendrc ^ notre collegue , c'est 

 d'avoir conserve sa plume chaste comme ses mceurs 

 et ses discours : toujours digne virtuose dcs Pali- 

 nods , il lend an bien sans elTort , parce que le 

 sentiment de I'honnete e'tait inne dans son ame 

 candide ct pure. Ses apologues nc se ressentent 

 en rien du temps oii il a ve'cu : il semble qu'il 

 ait eu I'art de se cre'er un monde a part , s'il 

 n'e'taitplus natuveldc penser qu'il se retirait souvent 

 parmi lesanimaux, societe' ordinaire des fabulistes , 

 pour etre plus sAr de n'en pas avoir de mauvaise. 



Parle-i-il dc la religion ou dc la vertu ? C'est 

 avec ce respect profond dont il fut toujours pe'ne'- 

 tre pour les e'lerncls principcs de la morale ; mais 



