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 queles principcs dc Pytliagore ne lu.ipermettaieotp'** 

 d'ofFrir le sacrifice qui les cul viole's de la uiauiere 

 la plus absolue. 



D'un autre cote', est-il vraisemblable que le sa- 

 crifice de loo aiiimaux d'uiiu meme espeoe « en 

 re'duisant I'liecatomhc a la manitfre de Capitolin et 

 autres , fut I'offrande la plus agrcabie aux muses ? . . 

 Ces diviuite's aimtiblcs c'taieot , suivant le laut^age 

 des poeies, les compagncs inseparables des Nyuiphes 

 et des Graces. Attacliees les uucs et les aiures a des 

 Ovid, me- Dieux d'un ordre siipe'rieur, elles ctaient vierges , 

 tsm. L. V. habitaient les bocage.s , les montagnes , les vallons 

 74,75. ombrag'j's , les Lords fleuris des sources pures. 



Leurs fonclions e'laieat H-'embeilir les festius des 

 Dieux ; leurs plaisirs de se confondre dans des 



- ^^ , retes chanipetres , et de se prcier de mutuels acre- 

 Li. I. Ode I. *^ * ° 



meats. * 



^, Tant de rapports, de gouts et de fonctions ne 



Oue 4 t II 1,11 



permetteiit pas de douter qu'on dui les Jioijorcr 



par des sacrifices analogues , et sur-toul par des 



sacrifices simples et innocents comme elles. Aussi 



voyonsnous ici les iriythologistes d'accord avec la 



raison el les conveuauces. Gyraldi , dans son Ilisioire 



des Dieux , cite un passage de Suidas qui confiime 



celte assertion : Suidas aic , afnid Alhenieiises ue- 



phatia exhlbita fiiisse Mriemosj-nce , yJurora » '^ o// , 



Ijunce f Veneri , Uranice et ISymphis ; in hoc 



autem sacrijicio non vinum , sed aquam mulsam 



libabant. 



El, pour ne pas multiplier vaineraent les citations, 



je ne rapporterai que I'oracle d'Apollon cite' par 



Porpbyre , et rapporte par le meme Gyraldi. 



Mel vero J^jrmphoa at<jue liquentia vina. 

 Offerri lattaniar. 



C'etait 



