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 qui portaient dans la guerre sainte une ardeur de courage 

 mêlée d'orgueil et de passion , lui seul fut sans violence, 

 sans inégalité dans son dévouement, sans ambition de 

 gloire, sans découragement dans l'adversité. Maintenant 

 qu'il comprenait un devoir plus grand que celui d'un vas- 

 sal, il était le modèle d'un héroïsme plus pur. Il y avait, 

 sans doute, autour de lui de nobles figures; il n'y eut 

 peut-être aucune qui fut aussi complètement chrétienne. 



Le salut de Jérusalem demandait \m dernier acte de 

 dévouement. Aucun de ceux qui auraient pu monter sur 

 le trône ne voulait accepter l'exil qui en éiait la condition. 

 Godefroid s'y soumit et refusa seulement les honneurs 

 royaux. Sa pensée est écrite dans le titre qu'il adopta : 

 celui de défenseur du saint sépulcre. Il régna de manière 

 à le justifier. 



Si cette faible esquisse indique la grandeur morale de 

 l'homme et les vertus du héros, elle marque aussi fétendue 

 et l'élévation du cercle d'idées où il faut puiser pour faire 

 son éloge, et l'Académie devrait s'estimer heureuse si, du 

 premier coup, elle avait rencontré parmi les concurrents 

 un écrivain capable de remplir une si belle tâche. 



L'auteur du mémoire qui porte le n° I n'est pas resté 

 tout à fait au-dessous de l'œuvre qu'il a entreprise. On doit 

 lui rendre celte justice qu'il a fait preuve d'une élude ap- 

 profondie du sujet, et d'une appréciation ordinairement 

 juste des principaux acles de la vie du héros. Le fond de 

 son travail est bon et offre un véritable mérite. Mais à cet 

 éloge, je me crois forcé d'ajouter quehjues réserves. Le 

 tableau qu'il trace de l'époijue de Godefroid n'a pas la pré- 

 cision et la fidélité minulieuse de l'histoire. Il se laisse 

 aller à des peintures trop chargées, et sa rigueur envers 

 les ennemis du noble duc devient peu excusable quand elle 



