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bonheur extrême, se résigner d'avance à en adopter un 

 moins bon. Schrant, après avoir conduit son héros à 

 Jérusalem, reprend une à une toutes les éminentes qualités 

 qu'on a vues briller en lui depuis sa jeunesse, et qui le 

 rendent digne de s'asseoir sur le trône de David et de 

 Salomon : son courage, sa piété, sa justice, son esprit 

 d'humilité et d'abnégation, son humanité, sa sobriété, sa 

 courtoisie; sa loyauté comme vassal et comme allié, sa pru- 

 dence comme chef et sa sagesse comme législateur. Chacun 

 de ces points, quoique rapidement touchés, servent à met- 

 tre dans une nouvelle lumière l'un ou l'autre trait de la 

 vie du héros; et non-seulement les transitions sont habi- 

 lement ménagées; mais il règne, en outre, dans tous ces 

 petits tableaux une grande variété de dessin et un certain 

 mouvement. 



L'auteur du travail que nous examinons a préféré se 

 borner à l'ordre chronologique et suivre la marche des 

 événements que de se faire le copiste de Schrant, et nous 

 l'en félicitons, sans décider toutefois qu'entre l'ordonnance 

 de Schrant et l'ordre chronologique, il n'y avait pas un 

 autre plan possible. Seulement nous voudrions que l'au- 

 teur eût réfléchi que cette espèce d'exposition historique, 

 précédée d'un exorde qui ne contient lui-même que le ta- 

 bleau des faits antérieurs, devait donner à celui-ci plutôt 

 l'apparence d'une introduction que d'un véritable exorde, 

 surtout s'il négligeait, comme il l'a fait, d'en indiquer les 

 limites par une proposition ou une division formelle. 



Parlerons-nous des discours que Schrant a introduits 

 dans son éloge? du tableau qu'il trace du moyen âge et des 

 mœurs chevaleresques? de quelques réflexions qu'il a répan- 

 dues dans son récit et qui naissaient comme d'elles-mêmes 

 du sujet? Tout cela c'étaient autant d'obstacles ou de pierres 



