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 toriens français ont coutunie d'observer envers Philippe, 

 ils conviennent généralement qu'il avait amplement mérité 

 les reproches sévères que lui adressait le pape. 



Malheureusement, Philippe rencontra des prélats dé- 

 voués à sa cause, et sous prétexte de libertés de l'Eglise 

 gallicane, ils le défendirent contre les bulles. « Avides 

 » de servitudes, dit M. de Sismondi , ils appelèrent liborté 

 » le droit de sacrifier jusqu'à leur conscience aux caprices 

 » de leurs maîtres et de repousser la protection qu'un 

 » chef étranger et indépendant leur offrait contre la ty- 

 » rannie. Au nom des libertés de l'Église, on refusa au 

 » pape le droit de prendre connaissance des taxes arbi- 

 » traires que le roi levait sur son clergé; de l'emprisonne- 

 » ment arbitraire de l'évéque de Pamiers; de la saisie 

 j> arbitraire des revenus ecclésiastiques de Reims , de 

 » Chartres, de Laon et de Poitiers. On refusa au pape le 

 j> droit de diriger la conscience du roi, de lui faire des 

 j> remontrances sur l'administration de son royaume et 

 » de le punir par les censures ou l'excommunication lors- 

 i> qu'il violait ses serments (1). » 



Ce passage remarquable d'un auteur protestant exprime 

 à peu près le jugement qu'un grand nombre d'historiens 

 portent sur ces tristes démêlés. D'autres cependant con- 

 tinuent encore à attribuer tous les torts au pape et à pré- 

 tendre que, dans sa fameuse constitution, Unam sanctam, 

 Boniface s'attribuait ouvertement le droit de disposer en 

 monarque universel de tous les royaumes du monde. 



Des diatribes infâmes, de fausses bulles confectionnées 

 et publiées sous l'inspiration ou du consentement du roi 



(1) népubl. ital.^i. IV, cliap. XXIV. 



