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tic Rosette. L'eciivain qui publia en 1812 , a Paris, 

 le livre intitule de VEtude des hieroglypkes , a 

 cru j50ssible , a I'aide des traditions et du recueil 

 des symboles employes par les peuples divers , 

 d'arriver a un principe general pour expliquer les 

 inscriptions egyptiennes : il forma une collection 

 qu'il nomma les Sjmholes des Peuples , et appli- 

 quant sa theorie an portique de Dendei\ili , il 

 y decouvrit la traduction du centieme psaume de 

 David !.... En 182 1 , on a publie a Genes une nou- 

 velle explication des hieroglyphes de I'obelisque 

 Pamphilien , monument qui , d'apres FOEdipe de 

 de ces symboles, cc conserve le souvenir d'une vic- 

 toire sur les impies , obtenue par les adorateurs 

 de la sainte Trinite et du Verbe eternel , sous la 

 domination des sixieme et septieme rois d'Egypte , 

 lesixiemesiecle apres le deluge! ».... Persuade que 

 lalangue hebraique etait , a pen de chose pres , celle 

 qu'on parlait en Egypte , a I'epoque ou , sous la 

 conduite de Moise , les Hebreux en sortirent aprcs 

 y avoir sejourne 4oo ans, M. Lacour , peintre et 

 graveur habile , donna aussi,en 182 1 , un Essai 

 sur les hieroglyphes egyptiens , ou il chercha a 

 demontrer que ces hieroglyphes n'expriment que 

 des idees analogues a celles de la Bible, et qu'ils ne 

 sont que de simples lettres dont la composition 

 forme des terraes hebrai'ques. II s'appuyait sur 

 I'autorite de saint Clement d'Alexandrie , qui dit 

 que les Symboles des Egfpiieiis sont semhlables 

 h ceux des Hebreux. 



Heureusement deux liomnics d'lui merite in- 



