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sa penetration : de I'autre , reduit a line sorte do 

 stevilite forcee, il s'indigne de la niefiance que Ini 

 temoigne I'auteur , ou il rejette avec degout uu 

 aliment qu'il se voit ofl'rir sans liesoin. 



All premier abord , le conseil de La Bruyere 

 parait facile a suivre. Neanmoins il n'est que Ic 

 petit nombre d'ecrivains du premier ordre qui s'y 

 conforment d'eux-memes , et presque sans y son- 

 ger : tons les autres , ou I'ignorent , ou n'en tien- 

 nent aucun compte, ou font de vains efforts pour 

 le mettrc en pratique. 



Parmi ceux de nos temps moderncs , qui ont le 

 mieux realise dans leurs ecrits I'idee ingenieuse de 

 La Bruyere , M. Barthelemy occupe , s^ms contre- 

 dit, un rang dcs plus distingues. Le Vojas^e die 

 jeiine Anacharsis en Grece offre , a chaque page , 

 quelques-unes de ces pensees qui semblcnt comiue 

 ecliappees a Fauteur , et sur le^quelles on est force 

 de s'arreter, quelque presse qu'on soit de poursui- 

 vre , fermant ou laissant tomber le livre pour s'en- 

 tretenir avec soi-mtine. 



C'est sur une de ces pensees prise entre une 

 foule d'autres, que je me propose d'appeler au- 

 jourd'hui votre attention. 



Apres le detail le plus interessant et le mieux 

 circonstancie de toutce qui peutmettre un lecteur 

 judicieux a meme de prononcer sur I'esprit des 

 Atheniens et sur celui dcs Spartiatcs , M. Barthe- 

 lemy laisse tomber de sa plume cettc reflexion , 

 qu'on pvendrait pour un paradoxe dans I'ouvrage 

 de tout ;uitre ecrivain , m.iis (|ui ne fait qu'etonner 



