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fl loiiniir a nit'tlitcr dans cclni (run philosoplic 

 moralistc a la fois si grave , si sage , si profond et 

 si consciencieux : aLcs Spartiates, dit-il, etaicnt 

 )) le plus instnut et le moins eclalre des peiq>les. » 

 II n'ajoiiLe pas : ((Et les Atlieniens, an contvairc , 

 )) en etaien t ie moins instnut et le plus eclaire; » 

 mais tout indique (^videmmcnt qu'il le pcnsc, ct 

 qu'il vent le fairc pcnscr anx antres. 



\oila done les lumieres oppos(!>cs a V instruc- 

 tion y ct Vinslruction aux lumieres. Qnoi de plus 

 contrairc a nos idt''cs et a celles dn siecle anquel 

 ecrivait M. Bartheleniy ! 



Tachons done d'enti'er dans son esprit ; essayons 

 de p(5netrer le fond de sa pens(?e; et faisons-nous , 

 s'il est possible , une idee nette ou de la grande 

 erreur qui le preoccupe , ou de I'importante vc^rite 

 qu'il veut nous enseigner. 



<( Nous avons , dlt Condillac , deux moyens 

 » iV instruire les hommes : I'un en les siuerissant 

 )) des erreurs ( c'est proprement Vinstruction ) ; 

 » I'autre en les corrijieant des vices et des ridicu- . 

 » les (c'est ce que nous designons par le termc 

 » education^.)) 



Ces deux moyens, dont le premier est tout entier 

 pour Yesprit, et le second pour le cosur , out c^vi- 

 denuncut entr'eux un rapport intinie : car il est 

 bicn difficile qu'il y ait de I'eMvation dans I'esprit, 

 quand il n'y a que bassesse dans Fame; plus diffi- 

 cile encore peut-etre qu'il y ait de la noblesse dans 

 lame, quand il n'y a que tt^ncbres dans I'esprit. 



