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IV. Pour rapporter le cri : au-giri4 ''an-neuj i, au 



druidisme, on ne s'est, evidemment, appuye que 



sur l'identite de figure et de son que presente la 



syllabe gui avec le nom actuel de la pretendue 



panacee des Gaulois; corame si une telle identite, 



si souvent fortuite et trompeuse , pouvait par elle 



seule etablir solidement celle de la signification. 



D'ailleurs , il est plus que probable que gui, tire 



de viscum, n'est pas sorti immediatement de son 



primitif , et qu'on aura dit plus tot vise dans le 



double sens du latin : temoin visqueux et viscosite, 



vise en langue romane , visco et vischio en Italien , 



visco et visgo en Portugais ; et cependant dans 



toutes les variantes de ce cri , qui doit bien re- 



rnonter a la premiere formation de la langue 

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irancaise , on ne trouve que gui. 



V. II ne manque plus , je pense , qu'a donner 

 de ces expressions, si mal entendues, une explication, 

 sinon complete , suffisante du moins pour satisfaire 

 le jugement, et je vais le tenter. 



L'usage universellement observe de queter des 

 etrennes en les proferant, pourrait en faire deja 

 entrevoir le sens reel. Mais il y a mieux : les glos- 

 saires precites et Gault de Saint-Germain lui-meme 

 nous enseignent positivement que ces expressions 

 sont synonymes d'etrennes (i). Telle est aussi 



(1) «Les Percherons , dit cet historien (t. 1 , pag. i3), 

 nomment les presens qu'on xe fait au nouvel an , les eguilars, 

 et lc pcuple chartrain , eguUables : dans d'autrcs pays , les 

 enfans courcnt encore cc meinc jour, et disent a ccu.v qu'ils 



