I.AR. 



IOO INSCRIPTIONS F.T BELLES-LETTRES. 



entr'elles qu'a I'aide de l'organe cerebral, et lors- 

 que tout iinit en vous, cet organe va, comrae les 

 autres parties de votre etre, s'aneantir dans la 

 poussiere des tombeaux. » 



C'est contre ces opinions dangereuses que M. le 

 M. d'Agui- marquis d'Agtjii,ar s'est fortement eleve dans un 

 Memoire intitule : Quelques idees metaphjsiques 

 et morales. 



Dans les premieres pages de cet interessant 

 opuscule, Fauteur fait connaitre et discute l'opi- 

 n ion de Cabanis, qui a dit: « Vivre , c'est sentir; 

 on ne pense que parce qu'on sent. » Descartes 

 avait ecrit, il y a pres de deux siecles : Je pense s 

 done je suis. Cabanis a ete plus loin que Locke 

 et Condillac ; et c'est par l'organe cerebral que, 

 selon lui , se forruent les idees. M. d'Aguilar dis- 

 cute ce point de fait. II prouve ensuite qu'une 

 partie de la philosophic moderne est basee sur le 

 sjsteme d'Epicure. <(Aussi, dit notre confrere , 

 Cabanis fait-il un grand eWe de cet homme il- 

 lustre. II ne le suit pas, il est vrai , dans la 

 formation des corps par la rencontre fortuite des 

 atonies; Cabanis ne donne rien au hasard, il 

 calcule tout presque geometriquement : nous 

 revenons par la au systemc de Hobbes et de Spi- 

 nosa, a la matiere eternelle, au grand tout qui 

 a toujours existe, et qui existera toujours par ]e 

 moyen de cette metenipsycose, qui n'est pas celle 

 de Pytbagore, car Pjthagore etait spiritualisle , 

 mais probablement dans le sens du pantheisme, 

 qui etait celui du spiritualisme de tons les anciens 



