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compares aux accidens de la temperature , ont 

 du creer dans leur imagination un bon et tin 

 mauvais principe , comme cela est arrive a tous 

 les peuples qui vivaient en presence de la na- 

 ture, et dont les recoltes attiraient principale- 

 mentl'attention. Osiris feconde l'Egy pte , Typhon 

 la desole; mais en Egypte le retour des memes 

 phenomenes a fixe les symboles et les mythes : 

 tantot le mauvais principe triomphe , et tantot 

 il est aneanti, causant tour a tour la joie et le 

 deuil d'Isis, qui est l'Egypte elle-meme, fructifiee 

 par le Nil ou dessechee par les vents d'Ethiopie. 



» La Gaule n'ayant point de revolutions suivies 

 regulierement, ne put pas donner a son dualisme 

 un caractere aussi prononce ; mais la lutte des 

 deux principes opposes s'apercoit facilement dans 

 Strabon- elle est plus evidente encore dans les 

 vestiges du culte de Mithra. » 



L'auteur croit que le culte de ce Dieu , origi- 

 nate de la Perse , fut apporte dans les Gaules par 

 lesPheniciens. On n'exigera pas, sans doute, que 

 nous analysions ce morceau curieux, sujet, comme 

 nousl'avons dit, a etre controverse, mais qui an- 

 nonce dans son auteur une profonde connaissance 

 des anciennes theogonies : il s'appuie d'ailleurs 

 sur le temoignage de Diogene Laerce. Selon cet 

 ecrivain, « la doctrine des Druides etait que tout 

 se change en tout. 



» lis avaient done devine cet elernel mouve- 

 ment de la matiere , que d'illustres savans nous 

 ont montre jusque dans les polypes et dans les 



