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lichens ; et ce mouvement, dont l'impulsion resi- 

 dait dans le dualisme , n'etait qu'un moyen entre 

 les mains du Dieu supreme , auquel obeissait le 

 monde. Quoi de plus naturel que de chercher ce 

 Dieu au milieu des sombres et silencieuses forets 

 ou l'echo retentit au loin , ou le moindre bruit re- 

 sonne avec majeste, et nous remplit d'une sainte 

 horreur ? tout y annonce la Divinite a l'ame 

 ebranlee par les grandes impressions de la nature... 

 La voix de l'ouragan parmi les cimes agitees 

 semble celle d'un Dieu menacant , et la chute 

 du torrent qui se precipite du haut de la roche 

 escarpee effraie l'imagination ,. comme le mur- 

 rnure d'un ruisseau lui fait concevoir de plus 

 douces idees. L'antiquite des forets etait un motiT 

 de plus. Ces chenes , au pied desquels meditaient 

 les Druides , on les croyait aussi vieux que la 

 voute celeste, et le culte des elemens, des arbres, 

 des sources , se rapproche ainsi des verites les 

 plus sublimes. 



» Dom Martin a tres-bien fait de dire que les 

 Druides eurent une doctrine differente de celle 

 du peuple. L'existence de l'Etre infini , celle des 

 deux principes, etpeut-etre meme celle des genies, 

 pouvaient etre des objets de revelation comme dans 

 le culte de Mithra , car il y a eu partout des 

 inities. Le peuple, au contraire, ne voyant en tout 

 que l'influence momentanee de la Divinite , la 

 divisait a l'infini , et selon ses difFerentes branches 

 d'actions. Ainsi les Gaulois ont eu un Etre sur- 

 naturel semblable a Mars ; que ce soit Esus ou 



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