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Camulus, il n'importe; un autre semblable a Mi- 

 nerve , etc. , etc. 



» Mais lorsqu'on procede par analogie on ris- 

 que de tout confondre , et il ne faut jamais 

 s'etonner qu'un Dieu gaulois convienne a la fois 

 a trois ou a quatre Dieux grecs ou latins : il n'y 

 a pas identite , il n'y a que parite de formation ; 

 et, pour n'en prendre qu'un exemple, Ogmius, 

 selon Lucien , est Hercule : il a une massue, une 

 peau de lion ; mais c'est un vieillard decrepit , 

 chauve et faible ; neanmoins il tient une foule 

 enchainee , et personne ne cherche a se soustraire 

 a sa puissance. En vain dom Martin voudrait 

 prouver que Lucien est dans l'erreur; cet auteur 

 avait voyage dans la Gaule ; il merite notre con- 

 fiance , et tous les efforts de son moderne adver- 

 saire n'ont d'autre resultat que de nous montrer 

 qu'il n'y a rien de plus vieux que le syncretisme 

 qu'on a voulu introduire entre les Grecs, les Ro- 

 mains et les Gaulois. 



» Nous aurons done a examiner, i.° quels mys- 

 teres en particulier dominaient sur les classes 

 elevees; 2.° quelles doctrines avait enfante l'esprit 

 plus borne du peuple, et en quoi elles pouvaient 

 differer de celles de Rome auxquelles on les a com- 

 parees; 3.° nous traiterons des Divinites que le 

 syncretisme n'a point atteintes,et l\.° des influen- 

 ces locales; 5.° enlin nous passerons aux supers- 

 titions et aux usages populaires. » 



En commencant a s'occuper des divisions qu'il 

 vient d'etablir, et specialement de la doctrine des 



