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s'adressait a, l'esprit du jeune Chretien, qu'il 

 nommait fits de Venus , prenant celle-ci pour 

 l'Eglise, et Jesus-Christ pour Adonis. De telles 

 coirtparaisons, que l'on pourrait noiumer impies, 

 seraient main tenant reprouvees par le gout, et 

 proscrites comme inconvenantes et ridicules; mais 

 jadis, a Toulouse, on les aimait avec passion. Les 

 poetes qui travaillaient pour les Jeux floraux ne 

 devaient traiter que des sujets pieux , ou couverts 

 d'un voile mystique. Ainsi , pendant le i^. me 

 siecle, la rose fut l'image d'une ame convertie (1); 

 Atalante celle d'Eve (2); l'arche de Noe repre- 

 sentait Marie (3) ; Hercule devint le symbol e de 

 Jesus -Christ (4); Boree fut celui de l'Esprit 

 saint (5); Zephire etait l'embleme du Tout-puis- 

 sant, et l'Eglise fut chantee sous le nom de 

 Flore (6). 



Parmi les poetes de cette epoque , nous trou- 

 vons un TSfqguier ou Nogueri, qui sans doute est 

 le meme qxfAntoine Noguier, auteur de YHis- 

 toire Tolosaine , pitoyable ecrivain, qui aramasse 

 tant de fables , et dont le style est si ridicule. 

 C'est lui qui, dans nne preface, dit qu'// s'est 



(1) Esprit , Chant royal, couroune en ifi45. 



(2) Bauduer , Chant royal, en i658. 



(3) Dambcz, Chant royal , en 1667. 



(4) Louine , Chant royal, en 1672. 



(5) Junquel , Chant royal, en 1674. 



(6) Peytevm* Chant royal, en i685. Voycz Biographu 

 loulousaine , torn. 1 , pag. 452 et sniv. , a 1'article Hourdel , 

 par l'auteur de cc Memoirc. 



