i)E l'academie des sciences. 333 



Ainsi le gout , qui sc prit an porfcclionnomont du Ian- 

 gago , nc tarda pas i» se monlrer dans les produclions des arts. 

 Lc roi de France , vers la fin dc son ri!gnc , pouvait s'allribuer 

 une v(''riUi!)l(' sii[n''riorilt'' dans un echangc de cadcaux avec 

 renipcreur crAIleuiagne. II lui olTrit dos livros a couverlures 

 dclicalemenHraiU''CS,desroliquaires qiic rorfevrerieavailsu (aire 

 plus procieux par lc travail que par la nialiirc , des armes line- 

 nienl cisoli'csct gravees. 



La pliilosopliic , qui rosuniait alors toulos les sciences , nc 

 pouvait roster elrangi-rc au mouvenient de la sociole a laquclle 

 die adherait par tant de points de contact. Le livrc des dix 

 Categories , atlribu6 a saint Auguslin , avail suffi jusquc-lh 

 aux eludes des ecoles. « On etail si plein de respect, dil Cre- 

 j vier (Hist, de I'llniversile de Paris, I. 1 , p. 88) , pour la 

 B religion , que, ni6me dans les clioscs qui ne la regardaieut 

 J) pas imm(!'dialemenl, on preferait lc sacre au profane. . . L'on- 

 j> zieine sieele ne fut pas si scrujjuleux ; il pnTera la dialecti- 

 » que d'Aristole. » A celle su'uslilution , le nn^nic auteur attri- 

 bue la naissance de la scrle des ^ominaux , el la cause des dis- 

 putes iheologiquesqui firenl explosion sous le rcgne d'llenri I". 

 Celui de l\obert devait eprouver el transmeltre , en outre, a 

 toute la suite du siecle , les alleinles dun peril plus grave 

 pour la societe tVancaisc , ton jours avide de nouveaute. I'ne 

 sccte se produisit qui prelendail rdaliscr loulcs les reforraes 

 ct ret'aire I'ordrc suivanl les lois de la nature , en abolis- 

 sant la propriole , le niariage el la famille. 



Les preccples de souinission aux lois de la Providence qui 

 ont produilcl niainliennent I'ordre ct la justice dans le uionde, 

 furent de lout temps Tobjet d'une protestation cnvieuse : la 

 Bible en signale lc premier organe dans le premier ne des 

 bumains. L'inegalile des conditions , inberenle a la raison d'etre 

 de la societe, ne doit jamais cesser de fournir les griefs el la 

 logique dune pliiiosophie baineuse qui cbercbe le rcdressement 

 social dans Icgalile absolue , el ne peul consequemmenl s'ac- 

 commoder d'aucune institution civilisalrice. .\ussi ne prncedc- 

 t-clle que par abolition el par negation dans sou oeuvre de 



