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4 INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES. 



paiticiiliere , dans la chambve des nouveaux epoux , 

 en attendant que d'autres dieux , non moins nom- 

 breiix, vinssent presider a la conception , au sen- 

 timent, a la vie, a la naissance, et ainsi de suite. 

 La mytliologie avait tellement pourvu a toutes les 

 circonstances de la vie naturelle , morale et intcl- 

 lectuelle, qu'une lacune etait impossible , tandis 

 que les doubles emplois etaient tres-frequents. 



Enfin, lorsque, graces a tous ces dieux, Fenfant 

 avait vu la lumiere, il fallait encore que la deesse 

 Levana , comme Fappelle I'auteur de la Cite de 

 T)ieu, vint a son secours , car on le deposait a terra 

 aussitot qu'il etait ne , et on ne le relevait que 

 lorsque lepere avait annonce le dessein de I'elever, 

 tollere, mot sacramentel que M. Sauvage se con- 

 tente de citer, sans autre detail, se reservant de 

 traiter de Vexposilion des enfants dans un autre 

 Memoire. II parle done immediatemen t des visiteurs 

 qui survenaient pour feliciter I'accouchee et le pere, 

 et qui n'cpargnaient pas, comrae on pense bien , 

 les questions de tout genre ; par excmple : EsL-ce 

 un garcon oit une fille?.. Vaccouchement a-t-ll 

 ete laborieux?.. La mere nonrrirn-t-cUe?.. Au- 

 lutTcUe n'a oublic aucune de ces circonstances dans 

 le cbapitre de ses Nidts attiques , ou se trouve une 

 celebre allocution a une mere pour I'cngager a al- 

 laiter elle-meme son enfant. Quand c'etait un 

 gargon, il etait trop heauy comrae dit Plaute , ni- 

 miiim lepiduin. Toutefois les meres, comme tou- 

 jours, aimaient mieux les gargons , et les peres, les 

 lilies. Plutarque en donne la raison, que M. Sauvage 



