igg MEiMOIRES 



qu'il elait Telove des philosophes romains et grecs ses pr6d6- 

 cesseurs, ct qu'il s'6tait nourri de la lecture de leurs ouvrages. 

 Si done, sur les m6mes points de doctrine oii Scneque se ren- 

 contre avec saint Paul , il se rencontre aussi avec ces philoso- 

 phes, la logique fait une loi de conclure qu'il subit I'influence 

 de ses maitres , hommes de sa nation et de son monde , ses 

 familiers et ses intimes depuis sa naissancc, plutot que celle 

 d'un etranger, une connaissance fortuite et superficielle des 

 derniers jours. 



Ainsi la comparaison doit etre double , avec saint Paul et 

 avec les autres philosophes ant6rieurs. Je n'ai point Tinten- 

 tion de la suivre en tons ses details; ce travail serait long et 

 inutile : il doit suffire de I'indiquer pour les points principaux, 

 ou Ton croitvoir specialement le caractere chretien. 



VI. Tel est d'abord Yamoar de Dieu. « Les anciens n'avaient 

 » gu^re compris la religion que par la crainte, » nous dit-on; 

 mais Senfeque « repudie haulcment un mobile aussi etroitet le 

 » remplacepar I'Amour de Dieu. »(M. Fleury, i, p. 91 .) — « II 

 » enseigne que Dieuuioit etre honore et aime. » ( M. Troplong, 

 page 33b.) 



Cette assertion , en ce qui concerne Seneque , est vraie (1) ; 

 mais elle ne Test pas en ce qui concerne les anciens. II n'est 

 pas vrai qu'ils n'aient compris la religion que par la crainte , 

 et que I'Amour leur ait ete inconnu. Je ne veux en donner 

 qu'une preuve. 



De mfime que le sentiment de la crainte de Dieu se d6duit 



(1) On pourrait m6me dire , en s'appuyant sur les passages cites, que ce 

 philosophe repousse absolumenl la crainte de Dieu ; ce cpii serait un senti- 

 ment ultra-cliretien : car le chrislianisme veut aussi que Ton craigne Dieu , 

 lout en raimant. Paul recommandait aux Romains de ne pas amasser contre 

 eux des tresors de colere pour le jour du jugement : Thesaurhas tibi iram in 

 die irm et revelationis justi judicii Dei (ad Kom. ii , 5). Seneque dit qu'aucun 

 homme sense ne craint les dieux : deos nemo sanus timet (de Benef. iv, 19); 

 et que craindre les dieux , qu'on doit aimer, est Terreur et la folie de la su- 

 perstition : superstitio error insanus est ; amandos timet ( Ep. 123). II suflit a 

 Dieu d'etre honore et aime ,... Deo satis est , qui colitur et amntur ( Ep. 47]. 



