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monter an cicl comme un liis de Dieu. C'est un tableau po6- 

 lique a nietlre a c6le de celui d'Horace ; Justum ac tenacem 

 proposili drum, etc. Ilac arte Pollux et vagus Hercules Enims 

 arcesattigil igneas (Ode II , 3). Mais on n'y voit point le trait 

 du genre humain r6habilite ou racheie par celte passion et 

 celle mort; et ce trait est seul la caract6ristique chretiennc ; 

 tout le reste est vulgaire ct commun. 



Enfin celte grande entreprise chr6tienne de detruire la re- 

 ligion de I'Etal et d'organiser , au sein de la societe g6nerale , 

 une societe particulifere de fraternity , repugnait a Seneque 

 par une foulc de raisons. 11 crovait cette religion de I'Etat , 

 quelque fausse qu'elle fiit, necessaire a I'empire remain; il 

 crovait indigne d'un sage de heurter A^olemment les opinions 

 de la multitude, qui ne manque jamais de faire payer cher 

 de telles temerites; il crovait cette multitii-de incapable de 

 comprendre et de mettre a profit certaines verites; il crovait 

 que cette societe particuliere de fraternit6 etait du genre des 

 sociel6s secretes condamn^es par les lois , non sans raison , 

 parce que si on leur laissait la liberte de s'organiser, clles 

 entraineraient infailliblement la ruine de I'empire. 



Par tous ces motifs , qui le mettaient en opposition absolue 

 avec I'Apotre, Seneque n'etait pas, et ne pouvait pas etre , je 

 ne dis pas seulement chr6tien , mais sympathique au Chris- 

 tianisme. 



J'ai promis de ne faire qu'indiquer les dissemblances d'une 

 maniere tres-rapide. Je tiens ma promesse en ne disant rien 

 de plus. Et je conclus. Mais pour que cette conclusion soit plus 

 frappante, je demande la permission de la presenter sous une 

 forme qui s'eloignera sans doule de celle de cc Memoire, mais 

 qui ne cessera pas d'etre fidele a sa pensee , et qui la rendra 

 d'une maniere plus vive. 



Jc disais .. on commencant, quo I'existencc de it'lation? 



