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costume, rarmure, tous les attributs du dieu guerrier des 

 Remains; il fallait certainementqu'ils eussent remarqu6 dans 

 rid6e populaire que Ton se faisait de lui , dans les rites ou les 

 formes de son culte, tel trait intime ou saillant, telle tendance 

 sp6ciale , qui ne se seraientpas pr6t6s avcc la m^me facilite a 

 un autre rapprochement ou a une autre alliance. 



Tout semble indiquer , en effet, que le dieu Leherenn n'6- 

 tait , en principe au moins , qu'un dieu d'action et de guerre , 

 comme I'etait dans la vallee voisine de la Neste, ce Mars Erge 

 ou Eri6, dont le sanctuaire le disputait de popularity a celui 

 d'Ardiege (1), comme I'etaient dans la chaine plus 61oign6e 

 des Cevennes , au nord de la Narbonnaise . ces deux Mars 

 Divanno et Dinomogetimarus , dont une belle inscription nous 

 a rdcemment rev616 Texistence (2). Si le culte de Mercure 

 6tait , comme I'affirme C6sar , le culte dominant de la Gaule , 

 celui de la Gaule des plaines au moins , dont I'agriculture et 



(1) Caton nous a conserve le nom d'un dieu Mars Silvanus, qui devait 

 avoir plus d'un trait de ressemblance avec les Mars rustiques et locaux dont 

 nous parlons ici. II ajoute que les esclaves etaient admis comme les homraes 

 libres a I'exercice et aux ceremonies de son culte : « Earn rem divinam vel 

 servus vel liber licebit facial. » (Cato , de Re rustica , c. 83). 



(2) L. CORNELIVS RVFVS || IVLIA SEVERA \'XOR |I L. CORNELIVS 

 MANGIVS F. II DIVANNONI || DINOMOGETIMARO || MARTIR || V. S. L. M. 

 Cette belle inscription , qui provient , a ce qu'il parait , de Saint-Pons de 

 Tomiferes , ou elle est encore , a ete publiee pour la premiere fois par M. Du 

 Mfege (Recueil de quelques Inscript. Rom.; Mem. de la Societc^ Archeol. du 

 Midi de la France , tom. vii , pag. 36 et 37 ). Mais nous n'admettons point 

 la conjecture de notre savant confrere, qui voudrait changer le mot de 

 MARTIB (martibus) en celui de MATRIB (matribus), ct etendre jusqu'a la 

 Narbonnaise , oii il est encore inconnu jusqu'ici , Ic culte des deesses Meres 

 ( Mairse , Matres , Matrse, Matrons). Dans la longue argumentation a laquello 

 il s'est li\Te pour justifier cette correction , M. Du Megc nous parait oublier : 

 t» que les Deesses mferes ne sont jamais designees sous un nom propre , 

 quoique leur titre de Deesses meres soit frequemment suivi d'une epitlifete 

 geographique ; 2" que les noms masculins de Divanno et de Dinomogetimarus 

 ( la chose est certaine au moins pour celui-ci ) repondraient assez mal a ce 

 litre de Matres; S" enfin, que rien n'est plus comniun que des noms propres 

 d'hommes et m^medes noms de dieux au pluriel , lorsqu'il .s'agit de personnes 

 du m6rae sang ou de la m^me race : M. AEL. M. F. IWSTICVS RECTOR jj 



