390 MEMOIRES 



sorti que par ses inspirations et sous sa conduile ( Te diice et 

 auspice, Hor.), n'etait-on point en droit de compter sur sa 

 protection en temps de paix comme en temps de guerre? Ne 

 devenail-il point ce que Ton appelait, dans la langue reiigieuse 

 du polyth6isme , le Genius ou la Tutela loci , divinite priv6e en 

 mfime temps que publique que Ton invoquait dans les grandes 

 comme dans Ics petites choses , dans les contrarietes ou les 

 embarras du manage, comme dans les maladies ou les annees de 

 disette(l)? Quel autre que lui nous a jusqu'ici entour6s de sa 

 force et de son bras , disaient aux pieux disciples de saint Co- 



(1) CeUe idee de divinite tutelaire, de dieu protecteur et dt^fenseur, s'as- 



socie frequemment Ji celle du dieu Mars , surtout chez les peuples jeuiies de 



civilisation etde culture : I. 0. M. IJET MARTI CA ||TVRIGI GEN j] 10 LOCI... 



(Beckingic , Orelli , 1080. — Ce Mars Caturix etait probablement le dieu local 



ou topique des Caturiges; civitas ou Caslrum Caturigum , Cliorges, dans les 



AlpesCottife). — MARTI ET GENIO |1 TALLIATIVM || (les Vicani de Dol- 



lendorf ) CLAVDIVS VERINVS || AD PERPET. TVTELAM || TALLIATIB. 



DEDI X.CCLIIQVAM AEDEM MARTIVS SIMILO||DE SVO POSVIT. ( Dol- 



lendorf, Grut. lv, 8; Orelli, 183). Une belle inscription du Nord de la 



Gaule nous montre les Remi s'adressant a leur Mars local , a I'occasiou d'une 



maladic do rempereur Claude , et lui batissant un temple en reconnaissance 



de la sante qu'il avail rendue a I'erapereur : MARTI CAMVLO 1| SACRVM 



PRO SALVTE TIBERl || CLAVDl || CAESARIS AVG GERMANICl IMP || 



GIVES REMI QVI || TEMPLVM CONSTITVERVNT : ab altero latere , Corona 



civica his cum nolis O.C.S. [ob cives servatos) : h Rhynern , prfes dc Cleves , 



aui a Bonn- Orelli, 1977. v. a Rome, une autre inscription du ni6me 



genre' el adre'ssee au meme dieu : ... PRO SAL IMP. CAESARIS || M. AVREL 



COMMODl II AVG... (lb. 1978 ). Les platoniciens , qui chercliaient a epurer 



les divinites du polytheisme , distinguaient et separaient ces genies du dieu 



lui-meme, dont ils devenaient les ^uif^iva ou les e^yyiXoi, espfece d'interme- 



diaires officieux entre Fhomme et la divinite (Apul. , rfe Deo Socrat., pass.). 



Les dieux qu'adoraient les philosophes etaient des dieux superieurs et sereins, 



etrangers aux agitations et aux orages de la terre « qua; omnes turbelaeque 



tempeslatesque procnl k deorum tranquillitate exulant. » (W. ib. , pag. U3.) 



Ceux du peuple , au contraire , etaient avant tout des dieux utiles , des dieux 



de service et d'action. Ce que les rustici d'Ardiiige aimaient par-dessus tout 



dans leur Mars , c'etait ses bras rougis de carnage , son teliim rouille de sang 



« ... cruentos deos , dexterani cpedibus fessam , iclumciue sanguine rubigino- 



sum. » ( Id. ih., pag. 148.) Ce n'elait blesser en rien leur majeste absents que 



de leur demander , comme le faisaient familierement les I'icani . les mille 



bons offices dont nous parlons ici. « ... Mala averruncare, bona prosperare, 



nutantia fulcire , obscura clarare... adversa corrigore. » {Id. ih.. pag. 143.) 



