2G8 miSmoires 



naturel du discouis. Ct'l ordre , en cttet , depend de deux con- 

 ditions : « 11 faut d'abord avoir reuni sous une scule id6e g6- 

 » n6rale toutcs les idees eparses de c6te et d'autre , afin de 

 » bien faire comprcndre, par une definition precise, le sujet 



» que Ton vcut trailer puis, savoir de nouveau decom- 



» poser Ic sujet en scs diff^rentes parties , comme en autant 

 » d' articulations naturelles ; car, dit Socrate, tout discours 

 » doit 6tre compos6 comme un 6tre vivant, avoir un corps 

 » qui lui soit propre , une t6te et des pieds , un milieu et 

 » des extremites proportionnees entre elles et avec I'en- 

 » semble. » 



Socrate fait I'application de ces regies aux trois discours 

 qui ouvrent le dialogue et qui se trouvcnt ainsi explicitement 

 ramenes au sujet, la rhetorique. 11 critique avec finesse le 

 discours de Lysias , y recherchant ce qu'il sait ne devoir pas 

 y trouver, une definition , un plan suivi , un ensemble bien 

 proportionn6 , et il finit par Ic comparer a certaine inscrip- 

 tion gravee sur le tombeau do Midas , que Ton pent lire , sans 

 changer le sens, en commengant indifferemment par quelque 

 vers que ce soit. Ce discours, ajoute-t-il, renferme encore 

 beaucoup d'autres exemples fort bons a etudier , pour n'fitre 

 pas tente le moins dumonde de les imiter. 



Quant a ses propres discours , il y fait remarquer d'abord 

 la definition qu'il a donn^e de I'amour; definition sur la- 

 quelle il a arrange tout le reste ; puis , I'idee generale une fois 

 fjxee , cette division , grace a laquelle il a pu passer du blame 

 a reioge. « Ainsi, dit-il , tout a I'heure nos deux discours 

 » ont renferme sous une seule idee generale (el^o;) toute 

 » cette partie de la pensee qui est privee de raison (to a'fppov 

 » TV)? ^lavoia; (1) , et comme un seul corps se divise naturelle- 



(i) Ta u^fov Trig ^tmvoiag , et plus bas , ro rtig Trocpavoiag designent la partie 

 de I'ame qui est privee de raison , cellc dont un cote , celui de gauche, ap- 

 pele dans le premier discours i?ri6vttU , est Tobjet du blame de Socrate , et 

 dont Tautre , celui de droite , appele dans le second discours /uxvioc , est au 

 conlraire I'objet de ses eloges. M. Cousin , en donnant k 'r" ^(pfo" rmc S'lKvotca 



