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ct plusicurs aulrcs, onl pcns6 que Ic vodu dc Jephte cnferinait 

 ridecd'un holocausle, c'esUVdire d'un sacrifice sanglant, ctquc 

 c'elaitdanscc sens qu'il avail recu son oxociUion. Dans ceconQit 

 d'opinions , il mo sera pcrmis de produire quelqucs observations 

 qui me sont pcrsonnelles , el do ios appuyer d'uno autorito qui , 

 a mon avis , devra faire cesser loute espece de doule dans le sens 

 de la solution que j'ai fait deja pressentir. 



D'abord, il ost certain que les sacrifices sanglanls, loin d'etre 

 dcfondus , elaient prescrits par la loi de Moise , du moins les 

 sacrifices des animaux. Plusieurs testes du Levitique defendent 

 de manger le sang des viclimcs; « Diea ordonne aux protres 

 » de r6pandre le sang sur I'autel , autour de I'autel , au pied de 

 » I'autel, parce que la vie de toutc chair est dans le sang , et je 

 » vous I'ai donne, dit le Seigneur, afin qu'il vous serve sur 

 » I'autel pour I'expiation do vos ames, etque I'amesoit expice par 

 » le sang. » (Levitique, eh. 17, f. 6, 11.) Tel 6lait le principc 

 des sacrifices ; il fallaitque Tame fut expiee par le sang ; le sang 

 repandu etait neccssaire pour I'expiation des ames. La vie 

 etait dans le sang : la vie venant de Dieu et apparlenant a Dieu , 

 le sang repandu autour de I'autel n'etait qu'une restitution de 

 la vie a son auteur. 



De I'immolation des animaux aux sacrifices humains la 

 distance fut facilemcnt franchie sous I'influcnce des mceurs 

 feroces dece peuple et d'unc legislation qui prodiguait la peine 

 de mort. La mort etait infligee par la loi deMoisc a tout hompe, 

 citojen ou etranger, qui aurait mange du sang des animaux 

 imraoles , ou egorges autrement , parce qu'il so serait rendu 

 coupablc d'un larcin fait a la divinite. Les sacrifices humains 

 etaient dans les usages et dans les moeurs des peuples de I'anti- 

 quite. Sans parler des autelssanglants derinhospitaliercTauridc 

 etdes offrandes a Moloch , on se rapello le sacrifice d'Iphigenie, 

 le voeu d'Idomenee , si semblahle a celui de Jephte, et , pour 

 prendre un exemple chez les Ilebreux eux-memes , le sacrifice 

 commande a Abraham. Ce fut aussi un sacrifice humain que 

 Samuel accomplit, cent ans apres Jephte, lorsqu'il immola 

 Agag, roi des .\raaleciles, que Salil avait epargne. II est 



