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devoir fiiiirun jour , mais sa virginile, c'esl-a-dirc sa f6condh6 

 perdue, I'espoir d'etre mere, auquel elleest oblig(''e de renoncer. 

 Examinons d'ailleurs quelle elait, chez les Ilebreux , d'apres 

 la loi do MoVse, la por(ec do cello consecralion d'une personne 

 a Dicu ; nous allons voir que cello consecralion n'avail pas les 

 consequences que le PereBerruvcr et avec lui les aulrcs inlcr- 

 proles voudraient en lirer, pour expliquer ce dcuil anniver- 

 sairo des fillos d'Israel. 



La loi de Moise aulorisail la consecralion a Dieu de rhomnie 

 et de la femme; les personnes ainsi consacrees se noramaient 

 Nazareens, du mot hcbreu Nazlr qui signifie scpare. On 

 pout voir la forme el les cffels de cello consecralion qui sont 

 decrits lout au long dans le chapilre VI du livrc des INojjbres. 

 Cellc separation , ou consecration de rhomme , ou de la 

 femme, n'etait que lemporairo; elle imposail une abstinence 

 totale de tout produil , fruit ou liqueur, provenant de la vigne. 

 « Pendant lout le temps de la separation du Nazareen , le rasoir 

 » no passera point sur sa tele, jusqu'a co que les jours de sa 

 y> consecration au Seigneur soient accomplis. » II sera saint , 

 laissant croiiro les cheveux de sa lele; il lui est defendu 

 d'assistcr aux fnnerailles memo de son pere, ou de sa mere , ou 

 de son frere^ ou de sa soeur, de peur d'etre souille, parce que 

 la consecration de son Dieu est sur sa tete. S'il est souille par la 

 mon subile d'une personne survenuc i ses c6les, des riles sont 

 indiques pour oblcnir sa purification; lorsque les jours do sa 

 consecration sont accomplis , le pretre recoil les offrandes 

 prescriles ; la chevelure du Nazareen est rasee ; elle est brulee 

 avec I'observation de certains rites ; sa sanctificalion est 

 parfaile; il rentre dans la vie commune et il lui est permis de 

 boire du vin. Voila tout ce qu'elablissail la loi de Moise en fait 

 de consecration des personnes a Dieu, et Ton ne trouve nulle 

 part I'id^e d'une consecralion porpetuellede la virginile. 



Ainsi , en supposant que le voeu de Jephto ne s'appliquat qu'a 

 la virginile de sa fille, cellc consecration n'aurait pas eu un 

 caraclero do pcrpetuite que la loi de Moise ne semble pas aulo- 

 riser ; et , sous aucun rapport, raccomplissement de ce voeu ne 



