DE L'ACADÉMIE DES SCIENCES. h63 
M. Gaussail pense que la plupart des statistiques sont erro- 
nées , et qu'elles ne doivent être prises en considération qu'avec 
une grande réserve. Ainsi, sous le rapport de l'alimentation 
animale , il a eu l’occasion de constater , dans sa longue prati- 
que, que les gens qui mangent journellement de la viande ne 
sont pas les mieux portants. Les [ymphatiques et les scrofuleux 
sont beaucoup plus nombreux dans les villes que dans les cam- 
pagnes, où cependant l'alimentation végétale est la plus usuelle. 
MM. Astre et Pagés prennent part à la discussion, en émet- 
tant quelques doutes sur la possibilité de l'acclimatation de 
certaines espèces. Quant à l'igname, M. Clos annonce qu'il l'a 
cultivé dans le Jardin des Plantes, et qu'il tient des tubercules 
à la disposition de ceux qui voudraient se livrer à la culture 
de cette racine alimentaire. 
M. Dusor , appelé par l’ordre du travail , lit un Mémoire sur 
un passage de Virgile. 
L'auteur a pris pour sujet de ses commentaires les cinq der- 
niers vers du discours de Junon au dieu Eole (Virgile, Æneiïd. 
liv. 1). La déesse, afin d'assurer la ruine de la flotte troyenne, 
invoque le secours du dieu des tempêtes, et lui promet en ré- 
compense la main de Deïopée, la plus belle nymphe de sa cour. 
Dans ce beau passage de Virgile qu'on admirera toujours, la 
réflexion et les études qu'on a faites sur l’ancien Droit romain 
peuvent faire mieux apprécier aujourd'hui l'exquise conve- 
nance des expressions employées par le poëte, et son habile 
exactitude à caractériser les justes noces | Justæ nupliæ) dans 
l'hymen proposé par Junon. Comme si de tout temps la loi des 
Douze tables eût été connue et pratiquée chez les dieux immor- 
tels, chaque mot de ce vers: Connubio jungam stabili pro- 
priamque dicabo , paraît au commentateur d’une parfaite 
exactitude technique , et la force du vers est dans son triple 
objet à bien définir : 4° les justes noces ; 2° la puissance mari- 
tale conférée à l'époux; 3° l'incertitude de cette puissance sui- 
vant le mode patricien de la confaréation (fariven). 
Junon se montre Romaine encore dans ce qui précède et dans 
ce qui suit, au point de défier l'exactitude de nos traductions. 
20 mai. 
