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ont accru en même temps les richesses du Musée. Ce sont, en 
général , des inscriptions hébraïques. J'ai publié, ainsi que 
je l'ai dit en commençant, celles des Synagogues de Narbonne ; 
les monuments dont nous allons nous occuper rappellent la 
mémoire de quelques-uns des Israélites qui sont entrés dans 
ces lieux de recueillement et de prière. 
Le premier de ces objets, acquis par nous en 1833, provient 
d'un local nommé Mate pesouls , situé près de Narbonne : ce 
marbre est conservé dans le Musée de Toulouse. On y voit 
quatre lignes que j'ai d’abord lues ainsi : 
72? TS 
9 72917 
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« Indication de la tombe de l'honorable Vidal Schlomo; 
que son âme soit dans lEden ! » Mais on a remarqué que le 
mot Xeber (tombe) est précédé de quatre lettres, douteuses à 
cause d’un éclat de la pierre, mais qui, selon un docte hé- 
braïsant que j'ai dû consulter, pourraient s'expliquer par le 
mot Mazébeth (monument) ; il est cependant à remarquer 
que si l’on acceptait cette interprétation , le AZem manquerait. 
IL est suivi de deux lettres douteuses, dont l’une pourrait être 
un Æe; peut-être aussi Hanichbad est-il abrégé, et ül 
serait facile de joindre le Daleth * de Hanichbad , aux deux 
lettres douteuses qui suivent, et l’on aurait alors 517 David. 
Le nom de Scklomo (Salomo } pourrait alors être regardé 
comme peu assuré, et il paraîtrait que la lecture que j'avais 
faite en 1833, ne serait pas entièrement acceptable. On aurait 
donc : « Indication, ou marque de la tombe de l'honorable 
David Vital Sylvah : que son âme soit dans l'Eden T » 
M. le commandant du génie Puiggari , neveu de l'un des 
plus anciens et des plus savants correspondants de notre Aca- 
démie , a bien voulu me faire parvenir des copies exactes des 
inscriptions hébraïques que les derniers travaux ont mis à dé- 
couvert Réunissant à toutes les éminentes qualités des offi- 
