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qui serait un souvenir biblique (Samuel xx, 19 ). On ne 
voit point cela sur la pierre, la copule * n’allant pas d’ailleurs 
avec la forme interrogatoire NA; il serait donc possible que, 
bien qu’il y ait interruption entre les deux traits qui forment 
le daleth (=), il faudrait lire *59ÿ avec un signe disjonctif 
après ce mot. Le même hébraïsant (M. Oury) que j'ai consulté 
sur le sens réel de quelques-uns des mots de nos inscriptions , 
a trouvé que celle-ci signifie : «Voici le témoignage de ce mo- 
» nument , écrit avec une plume de fer; il témoigne et dit, 
» voici : David est caché par moi avec son épouse; il fut enseveli 
» deux jours après la mort de sa génisse.… » Cette inscription 
est mal tracée ; on la lit difficilement , et elle a pu souffrir 
alors qu’on a considérablement diminué l'épaisseur de la pierre 
pour la placer dans le Musée. 
On comprend bien que la plume de fer, ou le style, est 
l'expression poétique dont l’auteur s’est servi pour indiquer le 
ciseau du lapidicide. On remarquera le mot de gérisse pour 
jeune épouse. En faisant abstraction de quelques légères diffi- 
cultés grammaticales , on voit que ce monument , sans date, 
n’est que l’épitaphe de l’un des juifs de Narbonne, mort deux 
jours après sa jeune femme (vitula ejus, comme le dit 
M. Renan dans sa traduction latine.) 
Une autre inscription est moins bien conservée, mais elle 
est de même sépulcrale; elle a beaucoup souffert. Le mot 
hakeber , qui signifie la tombe , est précédé de deux lettres 
qui font partie d’un mot précédent : 
72 pp? 
2772 
=hbyts a) 
MIPNN TD 
DAW2 ::N 
M. Renan a traduit ainsi ce fragment , dont toutes les lignes 
sont incomplètes : 
_ rase 
