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allaient ordinairement l'étudier. Au temps de la domination 
romaine, qui ne fut jamais ni bien puissante , ni bien étendue 
en ceite Grande-Bretagne, le druidisme y persista plus qu'en 
notre Gaule : il s'y maintint surtout dans le pays de la côte oc- 
cidentale, en face de l'Irlande. Il y était très-puissant quand 
arrivèrent les premiers prédicateurs du christianisme, et il fit 
une vive résistance à la nouvelle doctrine : les Bardes se ran- 
geaient, en général, parmi ses défenseurs. Au vi siècle, 
Aneurin, Taliésin, Myrduin ou Merlin, célèbres Bardes, n’é- 
taient pas encore chrétiens, ou ils essayaient d'identifier aux 
anciennes croyances quelques traits de christianisme. Leurs 
successeurs résislèrent comme eux aux moines anglais, en fon- 
dant des sociétés mystérieuses et en formant d'autres commu- 
nautés secrètes, dans lesquelles ils conservaient et reprodui- 
saient les vieilles doctrines, mêlées d'idées nouvelles venues de 
différents côtés. Denombreux jongleurs ou mimes se joignaient 
à eux et reproduisaient et continuaient les mêmes doctrines en 
des légendes ou contes populaires. Au xvi° siècle, quelques-uns 
de ceux qu’on peut nommer les derniers de ces Bardes, com- 
posèrent des poésies, échos d'autres poésies de jours plus an- 
ciens, destinées à être comme les suprêmes monuments des 
vieilles croyances, transmises d'âge en âge depuis les premiers 
pères jusqu’à leurs descendants les plus éloignés. Au xvn' siècle, 
on recueillit et on copia ces poésies, nommées Triades à cause 
de leur forme. Au commencement du xix°, on en fit imprimer 
une partie dans le Recucil des Bardes gallois ou Kymris de 
la Grande-Bretagne; mais les ‘Triades, qu'on peut nommer 
plus spécialement philosophiques, ne s’y trouvaient pas. Plus 
tard , un anglais, du pays de Galles, en donna des extraits, 
que M. Pictet a récemment traduits en notre langue. 
C’est ce livre qu'on nomme le Mysière des Bardes de l'Ile 
de Bretagne. 
Je n'ai point à discuter l'authenticité de la doctrine qu'il 
renferme, et qui est incontestable au fond ; j'ai encore moins à 
l’exposer en entier; j'en extrais seulement ce qui se rapporte à 
la destinée humaine et à l'expression de Eucain. 
