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DE L'ACADÉMIE DES SCIENCES. 155 
On dirait que Lucain, s’il n’a pas été initié aux mystères 
des Druides, en a du moins appris quelque chose. Lui, dont 
les vers paraissent si fortement empreints d’une sombre poésie 
druidique , dans sa description du Bois sacré, non loin de 
Massilic, il parle aussi mieux qu'aucun autre de la philosophie 
druidique. 
$ VI. Conséquences de cette explication. 
Cette explication ne donne pas seulement l'intelligence très- 
nette des vers de Lucain , elle fait comprendre aussi comment 
la doctrine druidique a pu être rapprochée si fréquemment de 
la doctrine pythagoricienne ; car les sages en braie et les sages 
en pallium, comme disait Valère-Maxime, croyaient égale- 
ment à des transmigralions ou passages des àmes d’un corps 
dans un autre : idem braccati senserunt quod palliatus Py- 
thagoras ; et devant cette grande ressemblance , les différences 
des deux doctrines devaient échapper facilement à ceux qui 
n’en faisaient pas une étude bien sérieuse. 
Elle éclaircit encore le mot de César, disant que, suivant 
les Druides, « les âmes, après la mort, passent des uns aux 
autres; » expression qui paraissait, à bon droit, équivoque. 
On voit qu'elle est aussi empruntée textuellement à la doc- 
trine des migrations, dans le même cercle, et qu’elle lui fait 
une allusion évidente. On peut même dire que, #ransire ab 
aliis ad alios, est la traduction littérale du verbe abredu, 
transmigrer , comme o7bis traduit cylch et cercle. 
D'un autre côté, cette explication paraît laisser subsister 
une difficulté, peut-être même l’augmenter; car les usages 
dont parlent César , Diodore de Sicile, Valère-Maxime, Pompo- 
nius Méla que j'ai cités et d’autres, existaient certainement 
en Gaule ; el non moins certainement ils étaient en contradic- 
tion avec le dogme de la transmigration dans le même cercle 
et dans les divers cercles de l’existence. 
Mais cette difficulté disparaît quand on songe que ce dogme 
de la transmigration appartenait à la doctrine des Mystères, 
essentiellement esotérique. Ainsi, sur la destinée de l'homme, 
