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il y avait en Gaule une double doctrine. L'une, exotérique, 
était la croyance populaire, suivant laquelle l'âme immortelle 
entre, après cette vie, dans une autre que l’on imaginait de 
plusieurs manières, en total peu différente de la vie actuelle, 
sinon qu'elle était plus heureuse. Toutes les coutumes dont on 
parle, coutumes populaires , se rapportaient à cette croyance 
populaire. Pomporius Méla l’indiquait exclusivement par les 
mots : witam alteram ad Manes. L'autre doctrine , esotéri- 
que, était l'opinion des sages, suivant laquelle l’âme immor- 
telle parcourt deux cercles de l'existence, et après s'être épurée 
par de nombreuses transmigrations dans le premier, abred, 
depuis anmufn , passe dans le second, gawynfydd. Lucain in- 
diquait cette opinion par les mots : regû idem spiritus artus 
orbe alio ; et César, par ceux-ci : animas ab aliis post mortem 
transire ad alios. 
On comprend , enfin, par là pourquoi les Druides mettaient 
tant de soin à cacher leur doctrine à ceux qui n'étaient pas ini- 
tiés. Elle était beaucoup trop éloignée de la croyance populaire; 
et ils avaient, plus qu'Horace, des molifs sérieux pour dire : 
Odi profanum vulqus et areco. 
$ VIL Conjectures sur les rapports des Crom-lechs à la 
doctrine de la destinée de l'homme. 
Je terminerai par un rapprochement avec des choses d’un 
ordre bien différent ; mais je ne l’indiquerai qu'à titre de con- 
jecture. 
Il est admis que ces pierres singulières, qui jonchent le sol 
de notre pays en tant d’endroits, appartiennent à l’époque drui- , 
dique, et qu’ils en sont des monuments, surtout des monu- 
ments religieux. 
D'un autre côté , il est admis aussi que ces monuments reli- 
gieux d'une autre époque, les grandes et imposantes cathé- 
drales du moyen âge, les églises, les chapelles , en leur mode 
de construction générale, en la distribution de leurs parties, en 
tous les détails, ont un sens secret ou caché, une signification 
mystérieuse, allégorique ou symbolique. On attribue ce même 
