DE L'ACADÉMIE DES SCIENCES. 157 
caractère symbolique à une foule de monuments de l'antiquité, 
en de nombreux pays. 
Pourquoi ne l’attribuerait-on pas de même aux monuments 
_druidiques ? 
On voit, en plusieurs endroits, certaines de ces pierres dis- 
posées en cercle, que l’on nomme temples circulaires, où, dans 
l'idiome national, crom-lechs. 
Ces cercles sont quelquefois au nombre de trois et de quatre, 
enfermés les uns dans les autres ou concentriques, avec un in- 
tervalle entre chacun. 
Le cercle intérieur est souvent vide ; d’autres fois, au centre, 
s'élève un grand menhir où peulvan, un rouler. 
Pourquoi ces constructions n’auraicnt-elles pas été symboli- 
ques ? 
Le menhir, qu’on trouve ailleurs que dans la Gaule , est 
reconnu pour avoir été souvent un symbole divin. Le rouler, 
qui est un menhir à chapiteau ou chapeau en équilibre, plus 
spécial à notre pays est le symbole spécial du Dicu- Liberté , 
hautement enseigné dans les Mystères. Triade 1. 
Ce Menbhir ou Rouler, seul, au centre d'un premier cercle, 
première enceinte de pierres, m'apparaît comme le symbole de 
Dieu , habitant seal le premier cercle de l'Existence, le cercle 
du Vide ou de la région du vide, cylchy ceugant. 
Les deux ou trois autres cercles concentriques ou enceintes 
de pierres étendues successivement autour de celle-ci, m'of- 
frent les symboles des deux ou trois autres cercles de l’exis- 
tence, de la félicité cylch y guwynfydd, de la transmigration 
chylch y r abred, de l'abime annw/fn. 
Au centre du premier cercle, à la place du Menhir Rouler, 
ou devant lui, plaçcons un do/men, c’est-à-dire, une pierre 
du sacrifice ou une table du sacrifice, à côté le druide ou sa- 
crificateur , et ses acolytes. Dans le second cercle, mettons , 
aux premiers rangs, le clergé druidique, hommes et femmes, 
Druides et Druidesses, Vates et Bardes ; aux seconds rangs, 
les seigneurs, Tiern, Brenn, Markis ou equites, chevaliers , 
avec leurs familles. Dans le troisième cercle , mettons le peuple, 
