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les clients, Ambacts et Soldurs. Enfin, hors de ce cercle, mettons 
la populace, la vile multitude, ceux que les chrétiens, dans le 
langage de leurs mystères primitifs, appelaient les chiens. Dans 
ces Cromlechs, appelés temples circulaires, nous verrons, en 
effet, des temples, des lieux d’assemblée religieuse et des 
églises. Nous les verrons tels qu'ils étaient disposés pour les di- 
vers membres ou les divers ordres de la communauté. Et cette 
disposition, qui avait sa raison matérielle, nous paraîtra de 
plus avoir sa raison spirituelle ou sa signification symbolique. 
Cette multitude, cette populace, ces chiens, en dehors de l’en- 
ceinte ou dans le dernier cercle, symbolise les êtres infé- 
rieurs, qui vivent encore dans l’abime d’annwfn ; le peuple, 
occupant la troisième enceinte, symbolise les hommes accom- 
plissant leurs pèlerinages de métempsychoses ou de métamor- 
phoses dans les transmigrations d’abred : les seigneurs et les 
prêtres, dans la seconde enceinte, symbolisent les êtres devenus 
supérieurs à l'humanité par leur mérite et jouissant de la su- 
prême félicité de grwynfydd : enfin le Menbir Rouler, dans la 
première enceinte, est le symbole de Dieu , dans la sainte soli- 
tude du ceugant , inaccessible à tous; Dicu le grand solitaire, 
qu'il faut honorer par des sacrifices, offerts sur le dolmen , par 
le ministère des saints hommes du chêne ou Druides. 
Ainsi le Cromlech aurait été l'Eglise druidique. Cette Eglise 
aurait été symbolique en sa disposition. Ce symbole aurait été 
l'expression de la doctrine supérieure sur la destinée de l’homme; 
doctrine qui est contenue dans le mystère des Bardes , et qui 
nous explique un mot de Lucain. Tout s’enchaine donc en 
cette note; mais, en cette chaîne, on voit aussi quels sont les 
anneaux de la certitude historique, et ceux de la pure conjec- 
ture. Je laisse et je demande qu’on laisse à chacun sa véri- 
table valeur. 
