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quelles répondent quatre livres : 1" les mystiques philoso- 

 phiques : Hugues de Saint-Victor, Alain de Lille, Jean 

 Ruysbroeck, Denis le Chartreux, Henri Harphius; 2° les 

 mystiques religieux, commentateurs des livres sacrés, para- 

 phrasant les formules du dogme, préoccupés surtout de la 

 question de l'eucharistie; 5" les mystiques historiens : 

 Herman de Saint-Martin de Tournai, Thomas de Gantim- 

 pré; 4" Jean de Saint-Laurent et Henri-Corneille Agrippa, 

 qui ne rentrent dans aucune des classes précédentes. 



La première catégorie est de beaucoup la plus impor- 

 tante. Dans un avant-propos qui vient à sa place, le mys- 

 ticisme chrétien est opposé aux doctrines hindoues, qui 

 aboutissent à l'anéantissement de la personnalité humaine. 

 De plus, tout en s'appuyant sur la foi, il fait une part à la 

 raison; il rêve l'union de la philosophie et de la théologie. 

 Telle est du moins l'altitude des cinq personnages étudiés 

 dans le premier livre, tel est le caractère distinclif de 

 leur supériorité, si nous les comparons aux autres dont il 

 sera question plus loin. 



Tout en conservant son plan général, dont j'ai donné 

 une idée dans mon rapport de 1888, l'auteur a tenu compte 

 des observations formulées à ce propos par les commis- 

 saires de l'Académie, notamment par M. Tiberghien, récla- 

 mant avec raison un chapitre plus complet sur Ruysbroeck. 

 Ce chapitre a été particulièrement soigné, et l'on y a fait 

 bon usage de plusieurs publications récentes, tant flamandes 

 que françaises. Enfin, les paragraphes intitulés : critique, 

 me paraissent répondre à l'attente de la Commission, 

 sous le double rapport de l'érudition et des jugements 

 motivés. Les controverses sur le panthéisme de Ruys- 

 broeck ne sont pas oubliées; il me semble que l'auteur a 

 trouvé la note juste. 



