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question des sociétés populaires de toute nature, de l'union 

 du capital et du travail, de la loi qui institue les conseils 

 de l'industrie et du travail, de celle qui règle le payement 

 des salaires, de la rivalité entre l'ouvrier-pensée et l'ou- 

 vrier-manœuvre, enfin de l'émigration. 



11 y aurait bien quelques critiques à faire à ce plan. La 

 principale, je pense, c'est qu'il n'est pas possible de classer 

 sous trois rubriques distinctes : condition matérielle, 

 intellectuelle et morale, les différents moyens à employer 

 pour améliorer le sort de la classe ouvrière. La plupart 

 de ces moyens ont, en effet, pour résultat d'augmenter tout 

 à la fois le bien-être, l'intelligence et la moralité. L'hy- 

 giène de l'habitalion, la propreté, la modération dans 

 l'usage des boissons fortes, du tabac, etc., que l'auteur 

 range dans la première série, n'ont-elles pas des effets 

 moralisateurs? L'épargne, la mutualité, etc., dont le con- 

 férencier parle dans la troisième série, n'influent-elles pas 

 sur le bien-être? L'instruction bien dirigée, l'enseigne- 

 ment professionnel, etc., agissent-ils moins sur le bien- 

 être et sur la moralité que sur l'inlelligence? J'aime 

 mieux, au point de vue de la netteté de la classification, 

 l'ordre adopté par l'auteur du deuxième mémoire, M. Van 

 Loo, qui traite successivement des moyens et des mesures 

 applicables à l'enfance, h la jeunesse, à l'âge mûr, à la 

 vieillesse. 



Ce défaut dans l'arrangement de l'ensemble du travail 

 serait amplement compensé, si chaque conférence en 

 elle-même répondait aux bonnes intentions de l'auteur. 



Malheureusement il n'en est point ainsi. Le conféren- 

 cier populaire doit parler un langage simple, clair, exempt 

 de déclamation et de pédanlisme. Il lui faut éviter les 

 citations encombrantes, les longues lectures de textes 

 arides. Il faut surtout qu'avant d'aborder un sujet, il s'en 



