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plus radicale antithèse? N'est-ce pas ici le cas de répéter 

 avec Corneille : 



Je rends grâces aux dieux de n'être pas Romain 

 Pour conserver encor quelque chose d'humain? 



Mais quoi de plus humain que la poésie de Virgile? 

 L'âme courtoise de Manloue, comme dit son disciple gibe- 

 lin, n*a-l-elle pas d'adorables accents de tendresse, même 

 en chantant l'énergie romaine et la majesté de la toge? Si 

 dans ses vers bucoliques il y a déjà la flerté du peuple-roi, 

 en revanche, dans ses imitations belliqueuses de l'Iliade, 

 il fait encore entendre la voix de la pitié. Les guerres 

 horribles, horrida, Irislia bella, il ne les chante qu'à 

 regret, et, à chaque pas, l'idylle et surtout l'élégie atténuent 

 les violences de l'épopée. Qui ne connaît ces épisodes de 

 bonté, de miséricorde et de réconciliation d'Évandre, de 

 Pallas, d'Achéménide et de Diomède, après les douleurs 

 de Didon? Qui ne se rappelle l'orateur Drancès proposant 

 de terminer des luttes trop meurtrières par un duel entre 

 les deux chefs, idée qu'on retrouve reproduite chrétienne- 

 ment et non sans esprit dans m\ de nos plus vieux 

 fabliaux flamands (1)? JN'a-t-on pas dit que le héros prin- 

 cipal de l'Enéide n'avait que trop de sensibilité, et qu'il 

 semblait plus apte à fonder une religion qu'un empire ? (2) 



{\) Cf. Kal'ssler (Ed. von), Denkinàlcr altniederl Spachc u. 

 Lilcralur (5"" Band. Leipzig, 18GC). .Même idée dans un roman wallon, 

 Li Honlo par Dieiidonné Saime (Liège 1888). V. p. 36, notre extrait 

 des Archives de Tilff. 



{'!) « Si vous, Monsieur son traducteur, vous rendez Virgile aussi 

 peureux et aussi dévot qu'il l'csl, je crois qu'il faut l'envoyer cacher 

 plutôt que de le mener faire la guerre en Italie, et l'envoyer à vêpres 

 au lieu de le conduire à la guerre avec Dilon. » 



(M"^ de la Fayette, lettre à Huet, évêque d'Avranches.) 



