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<lil : « Ysaïe et Virgile et tous les autres prophètes ont écrit 

 sur la vie d'un enfant miraculeux. C'est cette merveille 



que nous venons, de loin, chercher jusqu'ici » Mais, 



en un autre mystère flamand : De eerste biiscap van Maria, 

 l'auteur, un Brabançon du XV* siècle, écarte Virgile, 

 comme s'il pressentait déjà le critique de la Renaissance, 

 Autre transformation, également en Belgique. Puisque, 

 dans la ferveur générale pour le vales impérial, on avait 

 christianisé l'apothéose césarienne et l'épiphanie sibylline, 

 puisque, d'autre part, Charlemagne ou plutôt ses savants 

 acceptaient l'Enéide comme une glorieuse préface du saint 

 empire, pourquoi n'irait-on pas jusqu'à y voir la préfigu- 

 ration de la chevalerie? 



Or, c'est bien celte transformation nouvelle qu'on aper- 

 çoit en un poème éclos dans notre vieille Austrasie et 

 devenu le prototype des Minne-Singer de l'Allemagne. 

 Hendrik van Veldeke, des environs de Hasselt, refit 

 l'Enéide d'après le tourangeau Benoît de Saint-More, en 

 développant, selon l'esprit germanique, les sentiments 

 propres à la vie féodale. Le chevalier-poète (1), qui vécut 

 au château des comtes de Looz et à la cour impériale de 

 Mayence, est très enthousiaste de César, l'homme sans 

 égal, comme il est, pour Montaigne, un des plus grands 

 miracles de nature, pour Vollaire, l'homme unique et, 

 pour Chateaubriand, l'homme complet. 



An allen tugendcn uz crkoren 

 Dat was Juijus César. 



Mais, bien que VEneil limbourgeoise ait été composée 



(I) Hcinricli's von Veldeke Enéide, mit Einleitung und Anraer- 

 kungen,herausgcgcben von OttoBchaglicl. Heilbron, 1882. (Curieuse, 

 mais un peu hardie reconstitution du texte limbourgeois.) 



