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transportés en un monde absolument féodal. Mais il 

 restait ':ne dernière défiguralion à faire subir à celle 

 poésie si saine et si pure. 



Voici, à coup sûr, une des plus étonnantes ironies de 

 l'histoire de l'esprit humain. Ce doux poêle, dont le plus 

 grand du moyen âge a célébré l'omniscience, il mar di 

 tiitto senno, ce fin et clairvoyant génie qui ne connut pas 

 de plus grand bonheur que celui de connaître les raisons 

 des choses {Félix qui poliiil rerum cognoscere causas) pour 

 s'affranchir du destin, de la peur et de la superstition, 

 Virgile « li granz clers » va devenir un sorcier, un adepte 

 de la magie la plus noire ! 



Comment en un plomb vil Tor pur s'est-il changé? 



La question, souvent agitée depuis les abondantes 

 découvertes d'Edelestand du Méril, de Comparelli, de 

 Zapper t et de Roth, vient d'être reprise dans un curieux, 

 volume qui nous arrive de Cincinnati (I). L'auteur, 

 M. Tunison, avec une audace un peu américaine, s'empare 

 de tous les faits accumulés depuis cinquante ans par la 

 critique la plus tenace, la plus sagace, et les range sous les 

 lois d'un système absolu. Avant lui, Slengel et Viétor 

 à Marbourg, Arluro Graf à Turin, avaient déjà reproché à 

 Comparelli d'exagérer, à propos de cette métamorphose, 

 l'intervention de l'inconscience populaire. L'érudit d'Amé- 

 rique n'entend pas que l'on admette un seul moment 

 psychologique de folk-lore virgilien. Pour lui, la légende 



(1) Master Virgil, the autlior of the jEneid, as lie secmed in the 

 middle âges, a scrks of stndUs, by J. S. Tunison. Cincinnati, Robert 

 Clarke. 



