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le proverbe flamand (wie ervan afdoet is een dief). Or, à 

 mesure qu'on s'éloignait de l'antiquité, on en redoutait les 

 monuments, dont l'ignorance faisait tout le mystère. 

 A Naples, ils furent longtemps debout, et plus d'une statue 

 de bronze finit par être attribuée à l'enchanteur, qui fut, 

 disait-on, gouverneur et protecteur de sa Parlhénope pré- 

 férée. N'y cile-l-on pas, encore de uos jours, le tombeau 

 de Pausilippe, la grotte merveilleuse, la Scuola di Virgilio, 

 et tant de souvenirs réverbérés des poèmes classiques 

 jusqu'au fond des âmes les plus naïves (1)? 



A tout le moins, comme le prouvait déjà le D*^ Roth 

 [Germania de 1859), faut-il admettre un folk=-lore napo- 

 litain. Le seul tort de l'œuvre magistrale de Comparelti, 

 c'est de rendre ce folk-lore trop indépendant des iniluences 

 littéraires. Si l'on y regardait bien, sans trop s'engouer du 

 folklorisme à la mode (2), on reconnaîtrait que le peuple, 

 dans son inconscience dont les ullra-WoIlîens ont fait du 

 génie, n'agit guère qu'en sous-ordre, et, du moins en 

 Europe, ne fait que broder sur ce qui est écrit, au hasard 

 (le son ignorance imaginalive. 



Si je trouve encore, dans quelques villages de Flandre, 

 l'antique usage de meltre un bouc au centre d'une étable 

 pour qu'il attire sur lui toutes les influences dangereuses, 

 qu'ai-je besoin de consulter l'art du vétérinaire? Je n'ai 

 qu'à penser au bouc émissaire de la Bible, Azazel chargé 

 du poids de toutes les iniquités, de même qu'à Colophon, 

 dans l'antique lonie, on accumulait toutes les malédictions 

 sur les cpapp.axol, victimes expiatoires. 



Dans les discussions, si fréquentes depuis Wolff, sur 



(1) ArtlroGraf, II, 222. 



(2) En Belgique il compte cinq revues, dont quatre en flamand. 



