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van Troyen (1), ouvrage de sa jeunesse, il traite Virgile 

 en historien aussi bien qu'en philosophe : 



Virgilius, so wjscn clerc, 

 Ghelrouwc ic hem der vvaerheit bet 

 Dan ieniand van der heydensclie wct. 



Il l'invoque pour sa Nalnrenblome. C'est le plus sage 

 des prophètes, dit même un faiseur de prodiges dont son 

 haut savoir lui donne les secrets. N'a-t-il pas trouvé le 

 moyen d'avertir l'empereur instantanément de toutes les 

 rébellions qui pourraient surgir en son vaste empire ? C'est 

 la Salvalio Romœ dont parlaient alors tous les guides des 

 pèlerins. En confondant les traditions du Capitole avec 

 celles de la Consecratio statuarum, les auteurs de Mira- 

 bilia décrivaient un palais digne d'un sorcier. Maerlant, 

 cependant, essaie une ombre de critique; il ose même 

 répéter dans son Spieghel Hisloriael le mot de saint Jérôme 

 contre la prophétie sibylline. On voit qu'il n'est pas tout à 

 fait rassuré. 



En son Spieghel Hisloriael, toutefois, il s'espace avec 

 plus de plaisir sur l'enseignement moral qu'il prétend 

 tirer des œuvres du sage Mantouan. C'est une sorte d'an- 

 thologie des vers les plus célèbres, mais agencés et adaptés 

 à un enseignement chrétien. Amor omnia vincit, et 

 Audentes forluna jiwat, autant de maximes au service du 

 mysticisme. D'autres maximes du gentil et courtois maître 

 de Dante sont détournées contre la femme, selon l'esprit 

 du moyen âge, moins galant qu'on ne le croit. 



La même misogynie, contemporaine pourtant de l'exal- 

 tation des Tristan et des Lancelot, se retrouve dans le 



{\) Publié par rAcadémic flamande. 



