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Ces enfants, ces baisers qui font rayonner la majesté de 

 la pudeur domestique à quelque humble foyer épargné par 

 ia guerre, y a-t-il plus suave peinture? Eh bien ! de tels 

 vers n'ont pas empêché leur auteur d'être compromis dans 

 une sotte intrigue de fableau misogyne. N'en fil-on pas 

 autant d'Hippocrale et d'Arislote, pour les punir sans 

 doute d'avoir préparé le règne de la Raison ? 



Nos poèmes du Renard gardent un écho de ces plaisan- 

 teries, qu'on peut bien appeler sacrilèges, puisque le génie 

 est divin (i). Nos contes des Croisades, aboutissant de la 

 mythologie du Chevalier au cygne à la satire de Baudouin 

 de Sebourc et du Bastard de Bouillon, n'ont garde d'oublier 

 cette revanche des ignares contre la science : 



Mais chius qui mains en scet, c'est chius qui miex y croit. 



Virgilcs ii bons clcrs demi jour demeura 



Pendant en ia corbeille à Romme pardelà, 



A une haute lour où dame l'enganna 



Qui en une corbeille as cordes le tira 



Et quant il fu bien haut, — en ce point le laissa. 



Ce folk-Iore si peu respectueux s'incrusta jusqu'en nos 

 monuments. A Audenarde on montra longtemps un bas- 

 relief qui éternisait cette mésaventure. Le folklorisle 

 G.-W. Wolff (2) prouve que même dans ce peuple de tapis- 

 siers, inlelligenls émules des artistes d'Arras et ardents 

 zélateurs des fêles littéraires, l'auguste poète qui résumait 

 Rome était devenu le héros des contes les plus insensés. 



(1) Les cieux rappellent grâce et les hommes génie (Lamartine). 



(2) NicderUindische Sagen, 1843, p. 492. — K. L. Roth, Ueber 

 dcn Zmiberrr Virgilius (Germania, 1858), p. 273. 



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