( G52 ) 



richesses à la face du soleil, au moyen des forces données 

 à riiomnie par la nalure et par l'esprit. » 



Natur and Geist! so spricht man niclit an christen. 



« La nature et l'esprit, s'écrie un vénérable chancelier, 

 ce ne sont pas là des mois à dire à des chrétiens! C'est 

 pour de telles paroles qu'on brûle les athées. La nalure! 

 c'est le péché; l'esprit, c'est le diable en personne, et le 

 doute est le produit de leur accouplement monstrueux ! » 



Oui, voilà le doute de Descartes et des vaillants cher- 

 cheurs ! Mais l'ignorance cherche autre chose. Pareil à cet 

 anglais dont se moque Jean de Salisbury (1), et qui venait 

 à Napies pour les os de Virgile, ossa, et non pour son esprit, 

 scnsuin, l'homme du moyen âge ne voit que du surnaturel. 

 Magus, sans doute, dit Horace, tel est le poète charmeur; 

 mais son art n'est pas celui des thaumaturges; c'est celui 

 de Lucrèce et de Virgile. 



Cet art, la Renaissance aidera un jour à le faire 

 revivre (2) par l'humanisme d'Érasme (3), en n'invoquant 

 plus que la formule magique des temps modernes : 



Raison, Nature et Liberté ! 



(1) Tlmson, m aster Virgiliits (IV, Virgil's book of Magic, p, 77). 

 Tout cela est raconté par Salisbury à son ami Tbomas Bcckel, le 

 célèbre arebevêque de Canterbury. 



(2) A beancoup d'égards, la Divine ConiMie clôt le moyen âge et 

 annonce la Renaissance : i Renaissance! dit M. Namèche {Méni.sur 

 Louis Vives), jamais peut-être l'osprit humain ne fit d'aussi prodi- 

 gi(!ux efforts. (Mém. couronnés, XV, 18i!.) On eût dit que le long 

 sommeil où il avait langui si longtemps avait doublé ses forces. 

 Tout partit de Dante, de Pétrarque et de Boccace ». 



(5) Erasme, libre -penseur, par Emile Amiel. Paris, Alph. Lemcrre, 

 i889. 



