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 s'y montre, parmi d'autres emblèmes bouddhiques, entre 

 deux figures à corps humain et à tête de quadrupède ou 

 d'oiseau — ce qui est bien la donnée mésopotamienne dans 

 toute son intégrité (i). 



FiG. 10. Médailles des temples à Java. 

 (MiLLiES. Monnaies de l'Archipel indien, pi. IX, fig. ti7 et VI, 50) 



Les Arabes l'adoptèrent à leur tour quand ils eurent 

 renversé la dynastie des Sassanides, mais cette fois en le 

 dépouillant de toute signification religieuse. C'est sans 

 doute par leur entremise qu'il arriva en Europe, vers le 

 commencement du moyen âge, avec des étoffes qui existent 

 encore dans des collections privées et publiques, ainsi que 



(I) MiLLiES, Monntiies de l'archipel hulien, La Haye, 1871, pi. III à 

 XIII. a Ce qu'il y a de singulier sur ces pièces, écrit M. Millics (p. 07;, 

 a ce soat les figures humaines. Souvent on voit sous l'arbre deu.x 

 » figures humaines opposées, ordinairement à gauche un homme, à 

 » droite une femme, mais d'un dessin tout à fait particulier. Souvent 

 elles ressemblent plus ou moins à des têtes de lion, de taureau et 

 » d'autres animaux, en forme de masque; souvent aussi elles ont 

 » cette forme tirée, avec le nez allongé et pointu qui approche de la 

 » tête d'oiseau. » — Cependant M. Miilies songe si peu à un type 

 venu de IWsie antérieure, que, malgré la présence du stoupa et de 

 la roue, il hésite même à admettre l'origine bouddhique de ces repré- 

 sentations et qu'il est tenté d'y voir simplement des masques d'acteurs. 



