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monnaies nous fonl voir un cyprès pyramidal, planté sous 

 le péristyle d'un temple, à l'endroit même ou d'autres 

 médailles placent tantôt un cône de pierre, représentation 

 bien connue d'Aslarté, tantôt l'image ou le buste de la 

 déesse elle-même (1). 



Movers nous apprend que la Vénus du Liban portait le 

 nom local du cyprès (2). Il existe à Rome un autel de la 

 Paimyrène qui offre sur une de ses faces l'image d'un dieu 

 solaire et sur l'autre un cyprès pyramidal dont le feuillage 

 livre passage à un enfant portant un bélier sur les épau- 

 les (o). M. Lajard rappelle à ce propos le récit où Apulée, 

 voulant peindre le fils de Vénus dans le giron de sa mère, 

 le montre placé dans le feuillage d'un cyprès (4). — Au 

 même ordre d'images appartient le pin dans lequel Cybèle 

 enferme jusqu'au printemps le corps d'Atlis. On a voulu 

 voir dans cet arbre le simulacre du dieu solaire; il me 

 semble plus logique d'y chcrcber le symbole de la matrice 

 dans lequel Atlis attend sa renaissance annuelle. 



En Palestine, la Bible nous dit que, à côté des stèles ou 

 hàmmânim symbolisant Baal, on vénérait des simulacres 

 d'Ashthoreth représentant cette déesse de la terre féconde 

 et nourricière sous la forme d'un arbre ou plutôt d'un pieu 

 entouré de draperies ou de bandelettes. Ce sont ces as/iêrîm 

 que les Hébreux, malgré les objurgations des prophètes de 



(1) F. Lajard, dans les Mémoires de l'Académie des Inscriptions et 

 bcllcs-leltres. Paris, 1834, t. XX, a-" partie; pi. VI. 



(2) Movers, Die Pfiônicicr^ t. f, eh. XV. 



(ô) Mémoires de l'Académie des Inscriptions et belles-lettres, t. XX, 

 1)1. I, fig. 2. 



(4-) Mémoires de l'.Jcadémie des Inscriptions et belles- lettres, t. XX, 

 p. 271. 



