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Les fruils de l'arbre sacré, à en juger par les monu- 

 ments, sont lanlôl des régimes de dalles, lanlôt des gre- 

 nades, le plus souvent une sorte de cône dans lequel on a 

 voulu voir soil des citrons (1), soit les inflorescences du 

 dattier mâle (2), mais où la majorité des archéologues 

 s'accordent à reconnaître la pomme du pin ou du cèdre. On 

 trouve, dans les bas-reliefs et les cylindres, des génies qui 

 tiennent en main un de ces cônes, de la même façon que 

 les dieux de l'Egypte manient parfois la clef de vie. il y a 

 même des scènes où le cône est ainsi porté sous le nez 

 d'un roi ou de quelque autre personnage (3). Or, pour les 

 Assyriens comme pour les Égyptiens, c'est par les narines 

 que pénètre le souflle viial (4). 



Quant à la grenade, ce fruit qui renferme des centaines 

 de graines, elle a passé de tout temps pour un symbole 

 de fécondité, d'abondance et de vie. Tous les Sémites l'ont 

 employée dans leur symbolique, depuis les colonnes du 

 temple de Salomon (5) jusqu'aux stèles dédiées aux divi- 



(1) E. BoNAViA, dans le Habylonian and Oriental Record, t. Il, 

 n" 6, 7 et 8. 



(2) Edw. B. Tvlor. dans VAcadcmy du 8 juin 1889. — M. Tylor 

 a pronais un mémoire sur la question. 



(5) G. Rawli>so.\, The fîve great Monarchies of Ihe ancient Eastern 

 World. Londres, 1862-1867, t. II, p. 7. 



(4) On lit dans une invocation à Mcrolacli traduite par F. Lenor- 

 mant : « Assourbanipal, ton néocorc, vivifie-lui les narines. • — 

 Prends le fruit du cèdre, lit-on dans un autre texte, eX présente-le 

 » à la face du malade; le cèdre est l'arbre qui donne le charme pur 

 «> et repousse les démons ennemis, tendeurs de pièges. » {Origines de 

 l'histoire, t. I, p. 83 et 84.) 



(5) I, Rois, VII, 18-20. 



