( 6-0 ) 



En résumé. Sémites et Aryas ont connu l'arbre du ciel, 

 l'arbre de vie et l'arbre de la science. Le premier a pour 

 fruits les corps ignés ou lumineux de l'espace; le second 

 donne un breuvage qui assure l'éternelle jeunesse ; le troi- 

 sième communique la prescience et même l'omniscience. 

 Ces précieux produits son t l'objet de compétitions mythiques 

 entres des élres surhumains, d'une part les dieux, génies, 

 animaux fantastiques, qui ont la possession ou la garde du 

 trésor, d'autre part la divinité, le démon ou le héros qui 

 cherchent à s'en emparer. De curieuses similitudes se 

 rencontrent dans les divers récits de cette lutte, qui 

 se termine tantôt par la victoire de l'assaillant, tantôt par 

 sa défaite ou sou châtiment exemplaire. 



De pareilles coïncidences sont-elles suffisantes pour 

 justifier la thèse que toutes ces traditions ont une origine 

 unique ou même qu'elles représentent un vieux fond 

 mythologique légué aux Aryas et aux Sémites par des 

 ancêtres communs? 



Je ferai observer tout d'abord que l'unité originaire 

 d'une tradition n'implique nullement la parenté des peu- 

 ples chez qui on la trouve. Les recherches poursuivies de 

 nos jours sur la migration des fables ont établi avec quelle 

 facilité un conte, né sur les bords du Gange ou du Nil, a 

 pu se frayer un chemin jusqu'aux archipels du Japon, aux 

 rivages de l'Atlantique ou aux plaines de l'Afrique australe, 

 en passant par les populations les plus diverses de race et 

 de langue. Sans doute, quand le parallélisme des traditions 



