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ments physiques et psychiques qui constituent la personne. 



Je puis encore moins discuter ici les nombreuses ques- 

 tions psychologiques, morales et juridiques que ce travail 

 soulève. L'auteur y fait preuve d'un remarquable esprit de 

 recherche. Il a le mérite de penser par lui-même et de faire 

 penser le lecteur, en appelant son attention sur les 

 questions fondamentales; mais il n'a pu en quelques pages 

 approfondir l'idée de la personne humaine, ce qui la con- 

 stitue proprement et en quoi consiste son droit. 



Quelle est « cette force physique et morale » ou « celte 

 force réglée par la raison » ? S'agil-il de l'énergie psychique 

 consciente d'elle-même, libre, but et non pas moyen, de sa 

 volonié et de sa force motrice s'exerçant dans le monde 

 extérieur et réglées par la raison pratique? Ou pourrait-il 

 être question un instant de forces physiques, aveugles et 

 fatales, qui, à quelque degré d'évolution qu'on les suppose, 

 sont incapables de se mouvoir librement et de se con- 

 former à la raison, la liberté de l'esprit ne pouvant être 

 le produit de la fatalité de la nature (1)? 



Certes l'homme, outre qu'il est doué de la vie person- 

 nelle, possède la vie physique, les instincts de conservation 

 et de propagation ; mais ces instincts à eux seuls ne nous 

 donnent aucune idée du droit ni du devoir. Ils sont matière 

 de droit et de devoir et non pas raison du droit et du 

 devofr. 



Ne faut-il pas distinguer en outre le droit lui-même, 



(1) A maggior forza, ed a miglior naluia 



Liberi soggiacete, c quella cria 

 La mcnle in voi, ch'l ciel non ha in sua cura. 



Dante, Purg. C. XVI. 



