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que des principes et des fails accessibles à la lumière 

 naturelle, et c'est sur eux qu'il veut être jugé. 



M. Farges estime hautement Aristole, Thomas d'Aquin 

 et la Science moderne. Il n'est pas de ceux qui pensent 

 que le progrès consiste à rebâtir de fond en comble, à 

 chaque quart de siècle, l'édifice du savoir humain. Il n'est 

 pas non plus de ceux qui, jurant par le Slagirile et l'Ange 

 de l'École, sont semblables, selon la gracieuse comparaison 

 de Descartes dans le Discours de la méthode, au lierre, qui 

 ne tend point à monter plus haut que les arbres qui le 

 soutiennent. Il croit, au contraire, que s'il y a un fonds 

 permanent de vérité, perennis quaedam philosophia, ce 

 fonds peut toujours s'accroitre, et de fait s'accroît tou- 

 jours. 



N'a-t-il pas maintenant conservé des parties ruineuses 

 de l'édifice construit aux siècles précédents ? Il croit bien 

 que non, et, avec quelques réserves portant sur des points 

 en somme secondaires, je suis de son avis. Ses livres ont 

 trouvé le plus favorable accueil : chose assez rare dans les 

 annales de la librairie philosophique, ils ont eu la plupart 

 l'honneur d'être réédités trois ou quatre fois. Le professeur 

 CI». Riehet, dans la Revue scientifique; Fonsegrives, dans 

 la Revue philosophique, ont donné à l'un d'entre eux (le 

 Cerveau, CAme et les Facultés) des éloges très remar- 

 quables. Et au surplus, tous ceux qui voudront se rensei- 

 gner sur la doctrine catholique et scolaslique, en trouveront 

 dans les ouvrages de RI. Farges l'exposition raisonnée, 

 présentée d'une façon fort claire, fort intéressante et fort 

 complète, sans devoir recourir aux œuvres d'Aiislote ou 

 de Thomas d'Aquin. 



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